隋文帝是歷史上壹個真實的人。他是北宋末年的宦官，受到惠宗的寵信。《宋列傳》卷468《列傳》卷227。
二郎的信仰自古就有。對二郎的崇拜可以追溯到唐朝。杜堅是皮沙曼國王的次子。誰是Vishamun國王？傳說，當李世民和李淵戰鬥時，神來到前面，聲稱自己是毗濕奴之王。願混沌的秩序也是如此。都勻二郎的主要奇跡是在天寶時期，Xi市民被圍困。對佛教神都見二郎的崇拜在晚唐時期廣為流傳，五代時延伸至關口。關隘位於四川道教聖地青城山。
於是道士不幹了。他們展示了壹個新的二郎神——虞照。相傳，虞照是隋朝人，隱居在青城山，後被楊迪逼上仕途。老嬌子不時引起波瀾，成為洪水猛獸。虞照持刀跳入河中，沈入水中，與老焦搏鬥。瞬間，河水完全變紅，石箱轟然倒塌，轟鳴如雷。最後，虞照左手拿著餃子的頭，右手拿著壹把刀。因此，州民佩戴，奉之為神。在那之後，虞照拋棄了他的官員，消失了。但是嘉陵江發洪水的時候，他幾次表現出精神。
虞照割交子的故事，類似於李冰在灌口地區創造都江堰的功績。於是，壹個新的二郎神——李冰的兒子李二郎誕生了。據文獻記載，李二郎綜合了杜堅、虞照、李冰的事跡，根據需要創造了新的奇跡。除了二郎神這個名字，還傳承了壹種獨特、健康、瑰麗的形象。虞照的餃子被他吸收了。至於李冰在治水方面的成就，他又做了進壹步的改動，使李二郎成為了無所不能的治水專家。這些和探水、殺虎、降龍壹起，構成了李二郎曲折的情節和感人的事跡。
至於楊戩是如何成為二郎神的，說法很多。其中之壹是:
馮夢龍的短篇小說《醒來留言調查靴和二郎神》中，描寫了壹位宮女韓夫人在太監楊戩的府邸養病，有壹次去清源寺島二郎廟燒香。寺官孫神童，懂巫術，晚上以二郎神身份進入陽府與韓夫人發生關系。案發後，楊戩先是讓王法官敗訴，再讓潘道石擊落壹只皮靴，最後結案。在文章的最後，作者解釋說:它最初是由老狼傳下來的，現在它已被列入野史。很明顯，這是作者根據宋元以來流傳的故事寫的。
可能這個關於楊戩的故事裏出現了二郎神，後人把二郎神和楊戩合二為壹了。
後來經過各種小說戲曲，尤其是《西遊記》《神風演義》的演繹，二郎是楊戩的說法深入人心。
至於電視劇《蓮花燈》的前傳，楊戩排在第二位，他的弟弟楊嬌說應該是電視編劇打補丁，解釋二郎為什麽是二郎，這和歷史上楊二郎的傳說不符:
沈淪的故事可以在唱古馳的歌手身上看到，但也差不多...除了白木香救母的故事，唯壹的劇本字蓮花燈華山也加入了二郎開山救母的來歷。簡而言之，西漢狀元楊天佑修行桃山，張仙姑下凡與楊共事，生下壹男壹女，取名二郎三娘。