石天的名字最早出現在《莊子·吳旭·歸》壹文中:“黃帝又下拜，喚石天。它指的是尊敬的話語，但石天的名字由此而來。李穎的姬叔說，張玲進入何銘山，自稱石天。北魏有寇(謙)，劉宋有陸(靜)，唐代有杜(廣亭)，宋代有撒(強)，等等。“石天”原名張道陵，最早見於《晉書》和《郝超傳》。
相傳他在古代是黃帝的大臣，太醫，還掌管日月星辰、陰陽歷法，被尊稱為“石天”。黃帝曾經讓齊伯嘗過各種草藥，主持過醫療，和他談過醫學。所以後人黃奇稱他為醫學始祖，中國很多著名的醫學著作都是假借齊伯之名或黃帝請教齊伯之名寫成的，比如從漢代開始就廣為流傳的黃帝內經《蘇文》。
南天石大街
陸是劉宋時期的道士，他對南道教進行了改造和整頓。針對華南地區石天道教組織渙散、法紀缺失的情況，他提出了壹系列整頓石天道教的方法，即整頓過去的二十四條戒律，完善“三會天”“宅”制度，嚴格執行道教官員任人唯賢的晉升制度，以加強和完善道教組織。
同時，他還豐富和完善了道教的戒律和法規。他根據靈寶齋法、上清齋法制定道教齋戒器具，形成了十二法九級齋戒制等壹套比較完善的齋戒器具。他把上清齋法列為上品，靈寶齋和黃三齋次之，把石天道教的傳統齋法列為下品，並對金、黃、明、真四種齋法進行了比較。
從而使道教齋戒儀式開始有了完整的體系，成為道教齋戒儀式的創始人。《三窟經錄》是中國道教史上第壹部目錄學著作，具有開拓性意義。之後道教典籍的編目和道藏的分類都是以其“三窟”分類為基礎的。陸對道教的整頓和改造，擴大了道教在南方的影響，使道教得到了進壹步的發展。統治者也越來越青睞道教。陸變法後的南宗道教，學術界稱之為南天師道。