什麽叫“妳要問因果報應”？怎麽解釋呢？

子問題:因緣所為在事，說戒所犯，說戒必取身，故要問，因緣，但取凈，成了僧法，故不煩問，辭書。《釋戒序》:“問:”所以妳說戒要問，業障不用問？答:有很多方法可以解決。(壹)關於解)說戒為清凈，有罪不應說儀。因緣不是前緣，成就了就壹起做；所以，妳白問了，最後也會變成法律。別提了。(2)約和尚解釋)再解釋壹遍，說和尚不要給兩擡，說聽的時候壹定要約清修。因緣多是其他原因，和尚的成功堪比禦法。(3)預約解決問題。也說明了兩法在僧，都要清凈。講禁欲，問問題的人，是凈化自己的人。不造業障，法會通凈雜人。和尚走法，為他起，為他止，知罪不出。如果妳聽到了警告，知道了冒犯者，妳會默默的揭露，知道自己已經被收拾了。(4)合同犯罪的解決)而解決，因緣也在做事。說出自己的所作所為也是犯罪。犯了罪，聞不到，可以證明。所以說戒是做出來的，有兩種人；持有人可以清楚，違法者也清楚。如果妳知道妳犯了罪，妳必須掩蓋供詞，讓它變得幹凈，方聞會退出。連法律都沒說已經二十年了。因緣不壹樣，標註時事。三根五法，圓無色，是僧人用的，所以不問。(5)同意同解)另壹人懂雲，因緣未地，求僧取曉；問同樣的問題沒有壞處。"行宗錄釋雲:"釋問之精，初問以諸法為據，有問必有因，故問以釋之。回答，第壹句話總會顯示。有五種解法，前四種不同，最後壹種也不同。(壹)當初的約定不同於他。前沿是法律在做什麽。十種方便，有緣可得。跟著白問的叫單純白因緣，求隱忍。意為唯壹，故雲終成法。無勞力驗網，不舉雲。(2)第二個方案，制定幾個法律，分開。不要自己動手。說自己是和尚，但不要問；因緣不同，單身的人不需要。第三，任命不同。第壹天第二句話的壹般指示。說出來，不要分。如下，引文，因果報應的最初證據是混合的。聞壹聞，證書上說是幹凈的。第四，明所犯罪行的差異。第壹個雙重標準。有個案子，不放，初放是四罪，初證是以聖制為依據的。因此，盟約就是證據。如果下壹個，掩蓋證據。是下，引廢說。也就是說，和尚只是和尚。在因果報應之下，第二種解釋是事情。相位圓是五，未著色的是三。五定律是現在之前的五定律。這就是說戒律必須從身上取，違者不能開，必須問；因緣，乃取凈，成佛法，不必多問。”(《禁欲》卷三？40%?我)