《西遊記》又名《西遊記傳》，是中國古典四大名著之壹，由明代小說家吳承恩編撰。這本書描述了孫悟空，豬八戒和沙僧保護唐僧西天取經，歷經八十壹難的傳奇冒險故事。
很多人會質疑:為什麽《西遊記》會入選四大古典小說，中國？它有什麽價值？
相信下面的回答會讓妳明白。
第壹點:
《西遊記》的文體其實是佛經，它的立意、體裁、情節、表現手法都來源於佛經故事，使用了大量的玄幻和誇張。使用超自然轉化、分身、幻術(擬人、物化、轉化)、魔法、變態轉化(地震、地裂、火等)的劇情。)、離魂、夢遊、入鬼(地獄)、升天、去其他世界旅行(龍宮、大海等。)等，並運用比較形象化的修辭方法。
佛教的本生故事和西遊記很像。在佛經翻譯文學中，《本生經》是最受歡迎、藝術價值最高的部分之壹。被稱為古印度的“民間寓言故事集”，也是可以說是希臘伊索寓言的古代世界寓言文學寶庫。
我認為它類似於佛教，在高有著悠久的文化和比較的價值，才使得它如此廣泛的傳播。
第二點:
646年，玄奘口述了自己西遊記的見聞，由弟子編成《大唐西域記》十二卷。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。直到他的弟子回鶻、顏琮寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，才為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩正是在民間傳說、劇本和戲曲的基礎上，通過艱苦的創作，完成了這部讓中華民族引以為豪的文學巨著。
從這麽長的寫書過程，從“辛苦創作”這幾個字來看，我覺得做四大經典小說還是值得的。
第三點:
西遊記向人們展示了壹個五彩繽紛的鬼神世界，人們無不為作者豐富而大膽的藝術想象力所驚嘆。然而，任何文學作品都是壹定社會生活的反映，《西遊記》作為鬼小說的傑出代表也不例外。正如魯迅先生在《中國小說簡史》中所指出的，《西遊記》“對當時的世界進行了諷刺和嘲笑，用壹種鋪張的方式進行了描寫”。他還說:“作者的本性是‘還原美好而幽默的戲劇’，所以他雖然說的是突變的事，但也說的是撲朔迷離的事，使壹切神魔都有了人情味，世故了。”確實如此。透過《西遊記》中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影。作者對封建社會最高統治者的態度也頗有意思。西遊記裏，根本就沒有稱職的皇帝。至於怔怔無能的玉皇大帝，愛妖怪的虢國王，想用童心當藥的比丘王，不是昏君就是暴君。玉帝的十萬天兵天將比不上孫猴子的金箍棒，卻讓真正的人才當了臟馬夫。不言而喻，他們的統治是暗淡無力的。如來佛祖創立的佛教，僧人不能迷於金錢，但佛祖實際上默許了下屬受賄。《西遊記》中沿途的妖魔鬼怪多與神佛有關，如青牛精、金銀角王、老君童子、獅子駝鈴三魔等，都與文殊、普賢乃至如來佛祖有關，反映了封建社會官官相護的黑暗景象。
這.....不需要解釋。
第四點:
這些形象的刻畫，即使得心應手，也是有很大的現實意義的。《西遊記》不僅具有深刻的思想內容，而且在藝術上也取得了很大的成就，它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象和詼諧幽默的語言，構築了壹座獨特的《西遊記》藝術殿堂。《西遊記》最大的藝術成就是他成功地塑造了孫悟空和豬八戒兩個不朽的藝術形象。孫悟空是西遊記裏的第壹個英雄，是壹個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有三個特點:人性，神性，猴性。大英雄的不凡氣度，對師弟有情有義，但也有愛恭維的缺點。他機智勇敢幽默，這是人性使然。毛臉如猴，山大王如猴，而七十二變，壹絆為神。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉帝鬥，楞有“猴王”之譽；敢打妖怪，就絕不放過壹個妖怪，對金箍棒下的妖怪絕不留情；敢於與壹切困難作鬥爭，絕不退縮和低頭。這就是孫悟空，壹個耀眼的神話英雄。在天宮大吵大鬧的刁蠻自然，比起西天取經，似乎改變了不少。其實悟空的性格沒有變。比如他騙了二寶這個妖怪，讓玉帝派人假扮天庭，威脅說:“不聽話就去淩霄聚寶堂開劍鬥。”得知妖怪是觀音菩薩派來的，我詛咒她“壹輩子沒有丈夫”，甚至稱如來為“妖精的外甥”。孫悟空，這樣壹個不“聽話”、不向實力屈服的硬漢，跳到了頁面上。
這個，還是不用說了。
第五點:
《西遊記》中的許多形象，如孫悟空、豬八戒等，在中國幾乎家喻戶曉。《西遊記》系統地反映了中國融佛、道、儒為壹體的思想體系，將道教的天、地、海神仙體系與佛教的西天結合起來，同時貫徹了儒家“天下無不忠不孝之仙”的思想。西遊記提出了“明年皇帝輪流上朝，到我家來”的大膽言論。同時，本書對神仙體系的描寫，是作者當時所處的明朝政治社會的縮影。
嗯，總結壹點，就是說西遊記給我們帶來了很多影響和意義。