(1)元代及以前刻或抄的書。
(2)明代刻抄的書籍(版本模糊、廣為流傳者除外)。
(3)清代乾隆、乾隆年間以前很少流傳的印本、手稿。
(4)太平天國和歷代農民革命政權出版的書籍。
(5)辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解或學派特色，或有系統見解的手稿，以及很少流傳的刻本、手稿。
(六)反映辛亥革命前某壹時期、某壹領域或某壹事件的手稿、珍本刻本和手稿。
(7)辛亥革命前，有著名學者校對，對前人校對過的、有參考價值的印刷品、手稿進行刻寫或臨摹。
(8)在印刷上，能反映我國印刷技術的發展，代表壹定時期內各種活字書、套印書，或有精美版畫的雕版印刷。
(9)明代印譜、清代古印譜、名家篆刻印版(有特征或親筆)。
論珍本書
壹:什麽是善本？
善本最初的概念是指經過嚴格校勘，沒有文字錯誤的書籍。
漢人有說。《漢書·獻河間列王傳》中有壹句話:“得民之‘好書’，必寫得好，守得真。”
朱編《瞿巖舊聞》說:宋人“穆伯昌學古漢語，他只得朝鮮語和劉善本語。他想為世人收藏兩本書，所以刻了自己的版本，埋在索國寺。”
葉夢得的《石林煙雨》說:“唐以前，壹切書都是用書寫的，沒有蓋章的方法。人們重視書籍。
書不多，但藏民精於校勘，所以常有善本。"
宋人對善本的看法可以概括為壹句話:
“凡書必精，學為好書，否則為俗書，為窮書。”
明清學者對善本的定義與宋代大致相同。
清——張之洞提出善本的三個標準，是合理的。
張之洞《目錄學-於璇-語言學問答》:
“善本不是新的紙本，就是說它是古人給前人刻的書，精校細勘，也是正確的。善本有三層含義:
壹方面是完整版【不缺卷不刪】，壹方面是精版【精校】。
三、老版本【老刻本老抄】。"
錢塘丁丙還提出了什麽是善本的四個標準:
壹個是舊刻本；第二是本質；第三是老文案；第四是老派。
四例，略全，但專標老成精，專刊比張所標三義更精。
二、善本的衡量與評價標準:“三性”與“九條”。
三性:
1:歷史文物。
所謂歷史文物有兩層意思:
第壹，古籍印刷復制較早，具有歷史文物價值。
第二，古籍可以作為歷史人物和事件的文獻實物見證，具有壹定的紀念意義。
2.學術信息。
所謂學術資料，是指經過前幾代學者認真校對、仔細發掘、認真註釋的文稿、手稿、手稿和印本。還應包括那些有獨特學術見解，或有學派特色，或有系統見解，或對某壹時期、某壹領域、某壹人物、某壹事件反映比較集中和完善的古籍。
3.藝術表現。
所謂藝術代表性，主要是指能夠反映中國古代各種印刷技術的發明、發展和成熟水平的人；或裝幀能反映中國古代書籍各種裝幀形式的演變；或者紙張獨特、印刷精良的古籍，能夠反映中國古代造紙技術和印刷技術的進步。
九篇文章:
1:元代以前刻抄的書。[包括殘葉和散葉]
2.明代刻抄的書籍。(包括有特殊價值的殘本和散葉)但印本模糊，發行量多的不會接受。
3.清代乾隆以前的木刻和手抄本很少。
4.太平天國和歷代農民革命政權出版的書籍。
5.辛亥革命前，學術研究中有獨到見解，或有學派特色，或有系統見解的手稿，也有很少流傳的版本/手稿。
6.辛亥革命前，反映某壹時期、某壹領域或某壹事件信息的手稿，以及很少流傳的版畫、手稿。
7.辛亥革命前，名人、學者認可、題寫或記錄前人認可的、有參考價值的印本、抄本。
8.在印刷上，能反映古代印刷的發展，代表某壹時期的技術水平，如各種活字版畫、套印或帶有精細校對版畫、插圖的雕版印刷。
9.壹般不接受收藏明代印譜，清代古印譜，名家篆刻印譜，收藏有特色的親筆簽名。
善本的概念最早出現在宋代，是指高質量的印刷書籍。善良就是好的意思。“善本”的本義內涵是指那些校刊好、裝幀好、歷史悠久、發行量少，具有學術和史料價值的書籍。雕版書是用木刻文字印刷的。唐朝以前沒有發明印刷術，用刀筆在竹簡、帛、紙、羊皮上刻字。唐代發明活字印刷術後，宋代雕版印刷十分發達，書籍發行量大增。印本分為官刻和民間刻。官刻由朝廷處理，質量較好。民間作坊質量參差不齊，存在裝幀、缺字、錯字、紙張、字跡等各種問題。宋代是篆刻的全盛時期，所以有版本優劣之學。
不同版本的書，文獻量不同，校勘不同，所以有全本與殘本、精本與劣本之分；不同版本的書出現的時間早晚不同，稀有程度也不同，所以有古籍和現代書的區別，有孤本和復本的區別。善本的內涵也比以前擴大了。後來很多學者總結出了善本的概念，最終形成了現在普遍的“三性”和“九條”理論。
善本的“三性”是指書籍要有較高的歷史文物性、學術資料性和藝術再現性。善本“九條”主要包括:元代以前刻抄的書籍；明代刻抄的書籍；清代乾隆以前的木刻和手抄本很少。太平天國和歷代農民革命政權出版的書籍；辛亥革命前，學術研究中有獨到見解，或有學派特色的手稿，也有很少流傳的版本和手稿；辛亥革命前反映某壹時期、某壹領域或某壹事件的手稿，以及很少流傳的刻本、手稿；辛亥革命前，著名學者認可、題寫或記錄前人認可的具有參考價值的印本、抄本；印刷能反映古代印刷發展的，各種活字印刷本、套印本或雕版印刷本，有精美的校對版畫和插圖；明代印譜、清代古藏印譜、名家篆刻印版、獨特的手書碑文。善本的年代下限現在壹般確定在清乾隆六十年(公元1795)。
中國有六千年的文明史，比埃及和西南亞都要早。書籍作為文明的重要標誌，與中國古代文明社會的發展同步。從墻石、鐘鼎、竹簡、書信、簡牘到紙張，都是在向社會傳播文明和知識。但是經過多年的朝代更替和天災人禍，能夠保存下來的古籍已經很少了。所以古籍收藏者非常有必要認清善本、善本、善本的定義。孤兒的概念比較清晰。凡在中國只有壹本收藏，而沒有收藏或描述的，在中國稱為孤兒。
善本和珍本的定義壹直是版本鑒定家爭論的問題。宋小賢老師曾在1987發表論文指出:“善本是稀有或珍貴的書，善本是內容有用、流傳稀有、校對精良，具有文物、學術或藝術價值的書。”
在李誌忠看來，“珍本”是西方概念和詞匯中珍貴的、有價值的、稀有的復制品，實際上是用“珍本”的概念代替了“珍本”的含義。歷史悠久、代代相傳的書籍自然彌足珍貴。即使有明顯的文字，也算是珍貴的版本，古今中外都有實例。本來“簡”不等於“善”，稀有的東西不壹定是好的，但是沒有人會把珍貴的東西當糞土。這其實結合了“簡”和“善”。