因為這本身就是壹個傳說，故事就不壹樣了。就像觀音在印度是男性，傳到中國就變成了女性。
壹般來說，鳳凰和鳳凰放在壹起的話，鳳凰是男的，鳳凰是女的。如果把鳳凰和龍放在壹起，龍是男的，鳳凰是女的。
今天看到的關於鳳凰的最早記載，可能是在《尚書·藝紀》的篇章中。書中描述大禹治水後，
舉行慶祝儀式。音樂由龍葵主持，儀式上鳥獸載歌載舞。終於，壹只鳳凰來了-
“蕭少百分之九十，鳳皇來儀。”孔傳曰:“靈鳥公亦稱鳳，母亦稱帝。”鄭玄註:“儀，說。”
繁殖馬匹。“我們註意了。
是的，在這裏，鳳凰被古人視為祥瑞之鳥的象征。所謂“來儀”，被鄭玄解釋為“騎馬”
"。格“伊”有“俄”的古音，接近“偶”的音。因此，鄭玄對樂器的解釋是“偶”，即所謂“乘”
)馬”，意思是成雙成對。但根據《尚書》的字面意思，我認為這個“儀”是真的。
當發音為“舞蹈”(樂器，
古代舞蹈的聲音也是有聯系的。)鳳來儀，即鳳舞。因此，我高興地說:“余！打石頭，打石頭，
動物跳舞！"
實際上，在更早的先秦文獻中，鳳凰是作為壹種吉祥符號和舞神出現的。山海經
南山精:“有壹鳥，形似鶴...叫做鳳凰。.....它也是壹只鳥，喝著吃著，唱著跳著，看。
然後天下太平。”“鳳凰歌唱，鳳凰起舞。”(《野西經》)有三種彩鳥，壹種是皇鳥，壹種是皇鳥。
鸞鳥，壹種鳳鳥。"(
野西經)詩卷壹:《羽毛豐滿的鳳凰於飛》(這是古體詞，用“口”字代替。),
還有傅雨田。.....易，在高崗。梧桐誕生了，是在早晨。”毛傳:“口口相傳(這是古體。
字，而用“嘴”符號代替。)，羽聲也。還有，所有的鳥。所有的鳥都來找鳳凰皇帝。把鳳凰皇帝傳給許多人，是的。
鳳凰和羊群在飛翔。白虎關
雲:黃帝之時，鳳凰遮日，所以會有很多遊人。"
二
我們現在面臨的問題是，所有這些關於鳳凰的傳說只是壹個神話還是壹種可能？
歷史真相？換句話說，歷史上鳳凰真的有真正的動物原型嗎？在這裏
這個問題，就像龍的問題壹樣，過去常常被學術界否定。但是我們不能關註
到，在商代的甲骨文中。
找到以下記錄:
“甲寅蔔，嗡凈，鳳凰。丙辰贏了五個。”(A 3112)。
(解釋見於的《甲骨文碑林》第324頁)
據余說，這塊甲骨文的意思是:命用網捕鳥，在節當天捕到了五只鳳凰。
。“因為網用了，妳得到的是鳳凰。”
從這個角度來說，在商朝，中國確實有鳳凰鳥。那麽這個甲骨文只是孤例嗎？號碼
在“鐘鼎”的早期碑銘中，我們還可以讀到以下記載:
"...鳳凰為王所生。”
文章中提到的“生鳳”壹詞，郭沫若也曾斷定它指的是活著的鳳凰(《兩周金話錄》)
考證》、《鐘鼎》)。在此基礎上，無論甲骨文、金文，都有材料準確地表明直到商周時期。
那時候，鳳凰還是壹種稀有但並非不存在的鳥。
戰國秦漢以後，鳳凰完全被神化為壹種神鳥。但值得註意的是，在秦漢的歷史記載中，
關於鳳凰的出現還有壹些記載。比如左17:
“我祖上缺武陟之地，鳳鳥適宜，故以鳥師、鳥名為紀。”
據《漢書》記載，漢代鳳數到，鳥“五六尺高”。
漢末光武歷史記載:建武十七年，陜西潁川縣發現五鳳皇。註釋並引用“東莞韓吉的歷史”
說:“鳳凰八尺高”。據《方靜傳》:“鳳皇高大。”
漢代是預言迷信盛行的時代，史書記載的許多吉兇怪事往往不足以征信。但是恐怕我
科學家不能認為根本不會有壹些可信的成分。至少秦漢人描述的身體特征有壹極。
* * *之間驚人的相似之處在於鳳凰非同尋常的體型——從五六英尺到十多英尺高。
三
讓我們更全面地看看古代關於鳳凰形狀的記載。
《爾雅·釋鳥》:“鳳，其女帝。”郭璞註:“鳳凰，猛禽。雞頭、蛇脖子、燕子下巴、烏龜
背，五色，其高六尺。"
說文:“鳳凰，神鳥也。老人說:鳳凰之象也，虹之前，鱗之後，蛇之頸，魚之尾，鸛之聲。
、龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色制劑，出東方君子之國，翺翔四海之外，跨昆侖而飲。
柱子，羽毛和弱水，黃昏和風點，天下太平。從鳥到聲音。鳥有幾萬只，所以以為是朋友。
派對人物。“爾雅義”解
釋義:“弘前，宣也。後者豐富。蛇頸，萬也。魚尾，齊也。鸛的聲音也是椎的。鴛鴦和德雷克—(中國)愛情鳥
思想家，張掖。龍紋，文也。龜背的是Takaya。顏頜，方也。"
《漢書·詩傳》:“熊說是，女說是，足矣。微弱的聲音很紮實，早晨的聲音很明顯，白天的聲音有保證。
，為項，立常。”(《泰於萍蘭》引)
李靈石的詩:“高岡，鳳凰鳴，不能用翅膀飛翔”。
《瑞鷹圖》:“鳳凰不啄蟲，不折草。”
關於鳳凰的壹個傳說也記載在《朝鮮詩傳》中:
“黃帝即位了。感謝上天，修德是仁慈的，太空中有和平，但沒有鳳凰皇帝。只想著它的形象，夙任。
早上醒來的時候，我問老人，‘那鳳凰象呢？’天老來曰:
伏鳳，前洪，後鱗，蛇頸魚尾，龍紋龜身。吞下下巴和雞喙。大德，負仁，忠，
寓意，小音金，大音鼓。伸頸，拍動翅膀，五顏六色的準備，八風響，氣應雨聲。食為質，飲為器。
。轉到文首，來到嘉城。只有鳳凰能到達天空，回應大地之靈，遵守五音九德。世上有句話，如鳳凰涅槃。
其中壹個是鳳凰。德豐大象
第二個是鳳凰，第三個是鳳凰。四鳳象在鳳凰春秋之下。如果妳得到第五個鳳凰圖像，妳將失去妳的身體。
住在裏面。
黃帝曰:‘戲中，允之！“我怎麽敢，”於是黃帝穿著黃色的衣服，戴著黃色的皇冠，被借給皇宮——鳳凰。
就是遮住太陽。黃帝下到東西，又拜了壹次，磕頭說:‘帝從天降，不敢違命。’馮乃誌
帝東園聚帝梧桐，食帝竹，吾身不可去。"
這個傳說中顯然有很多荒誕的成分。但可以註意到，田老描述的鳳凰形狀與《說文》不同。
引用的《天老說》顯然出自同壹出處。關於鳳凰所謂的“德德，負仁，忠義”，乍壹看，
挺費解的(不過這種說法在古代廣為流傳)。
對此，《抱樸子》中有解釋:
“木仁青。鳳凰的頭是綠色的，所以叫戴仁。
黃金行仁義，這是白色。鳳凰頸白，故亦義。
火作為壹種儀式，是紅色的。鳳凰的嘴是紅色的，所以叫負禮。
水智，黑，鳳胸黑，所以還是知道的。
地球就像壹個字母，是黃色的。鳳凰是黃色的，所以據說也是字母。"
在此基礎上，漢代那些儒家經典的玄言，也不過是基於儒家的五行符號，並不影響鳳鳥身體的各個部位
這只是對同壹顏色的描述即:
-頭是藍色的，
-脖子是白色的，
-喙是紅色的，
-胸部和背部是黑色的。
-腳趾和爪子是黃色的。
看上面的記載，都是秦漢以來沒見過真鳳凰的人，各種關於鳳凰的傳記都是前人編的。
說吧。這裏面有不少荒誕虛幻的成分。比如《說文》中所謂“渡昆侖，飲中流砥柱，碎羽弱水”，
“翺翔於四海之外”的說法，顯然出自《莊子逍遙遊》中關於“鯤鵬”的著名哲學寓言。
。但值得註意的是，這
傳說中似乎指出鳳凰是壹種從西北向東南來回移動的動物。《韓石傳編》中的鳳凰鳴觀
所謂壹系列奇怪的說法，清代著名學者王念孫曾經指出:
“壹只鳥的歌聲和節足不壹樣，復數更響，連聲音都要不壹樣，而且是用韻腳寫的。通過增加語言
裝修，涉及假的假的東西，知道的不拿。"
但是，如果去掉傳說中的神奇和不可思議的成分，我們可以借鑒古人對鳳凰形狀的看法
在描述中，可以篩選出以下印象:
1，鳳凰鳥很高，大概六尺到十尺。
2.鳳凰鳥有壹個柔軟細長的脖子(蛇脖子)
3.鳳頭鸚鵡的背凸出(“烏龜的背很長”)
4.鳳凰的喙像雞，下顎像燕子。
5.鳳凰鳥的羽毛上有圖案。
6.鳳凰鳥的尾毛像魚壹樣分叉。
7.鳳凰鳥以植物(竹根)為食。
8.鳳凰鳥唱不同的聲音。(男的說“即”，女的說“完全”。)
9.鳳凰鳥容易成群結隊，幾百只就來了。
10，鳳凰鳥不擅飛。
11，鳳凰鳥洞。(住在“丹穴”和“風穴”)
12，鳳凰鳥腳很高(像鶴)，走路步態傲慢，擅長跳舞。(鳳鳥別名“”，字。
出自《》，徐凱註:“走得也慢。”)
由此，我們可以提出壹個問題——從古生物學的角度來看，中國曾經有過上述嗎？
特征，還有壹種我們祖先崇拜的鳥？
答案是，它確實存在。
——這種鳥就是大鴕鳥。
參考資料:
/經典/神話傳說/聊天/中文/精典/pendix/M.991994399。A.htm