中國古代有壹種說法，認為這是違反生肖的。比如在壹段感情中，男女是屬於對方的。相傳漢武帝劉徹在位時，下令選拔十六歲的美女入宮侍奉。部長東方朔的女兒也入選了。為了留住心愛的女兒，東方朔發明了壹句大家互相關心的話，意思如下:
白馬作青牛，壹旦羊鼠歇息。
金雞是玉尺，雞猴不是終點。
虎蛇刀割，兔龍含淚交流。
按照當時16歲的他應該是兔子，皇帝用來冒充真龍天子。兔和龍相互牽制，違者必遭滅頂之災。梁武帝壹聽，立刻宣布不準他選擇違法者的女兒入宮。在此基礎上，東方朔使她的女兒避免了壹個困難。東方朔是壹位精通《易經》中占星術和占蔔術的官員，經常幫助君主和皇帝做出重要決定。所以他這種以命相待的理論，不僅迷惑了皇帝，也救了自己。後來壹些流浪的儒、巫、巫、神也學了這壹套，於是在民間廣為流傳著屬相兼容的說法。後來擴展到人身上，因為犯罪產生了矛盾。
這是迷信，沒有說服力。
佛家說:很多矛盾都是誤會造成的。因為我們“認真”，以假心為真，用假心去認識和認知世間萬物，就會把虛無縹緲、無常的現象當成不變的現實，也會稀裏糊塗地把自己的解讀和猜測當成整個事實，抱著錯覺當真，認假當真，誤會就產生了，最後傷害到自己。在經典中，佛陀用“顛倒的觀點”來描述這些與正常的方式和正義與理性的本質相違背的錯誤觀點。
但是，我贊同心理學的觀點:人與人之間的矛盾，大多來自於不同的經歷。
我們沒有意識到個人經歷和他人經歷的區別。因為每個人的生命法則裏，都沒有所謂的認同或約定。比如，人們經常抱怨代溝，代溝源於對同壹問題的體驗和理解不同，理解的深度和高度不同而導致的思維和行為上的矛盾。
個人因素在這個矛盾的過程中起著決定性的作用，即往往是“從物到人”，而不是“從物到人”。
有壹個理想主義的方法可以解決這個問題，那就是不帶個人因素的公平。但這樣的方法很難實現，因為拋棄個人因素需要壹種能力，哲學上稱之為“思考”能力。如何獲得這種能力，如何引導，如何讓大多數人理解和接受它的意義，都是未知的。
所以，要解決現實中的矛盾，對內，要不斷提高自己的內在素質，摒棄自己的“從物到人”的方法，努力讓自己公正地判斷事物。對外，就是把自己放在壹個舒適的環境中，至少符合或者略高於自己的水平，這樣既能在良好的外部環境中提升自己，又能接觸到高層次的人而不被拖累。