“無”是無形無聲的，是宇宙形成前的壹種狀態，是天地之始；“存在”是指事物的具體生產，有形物質的生產，萬物之母。
“故常無，欲觀其奇”；它是壹種無形，壹種感覺，壹種美好的感覺，壹種狀態。“常常，我們要觀察它”，“常常”是有形的，是壹種狀態，是萬物產生的具體形象。它們是宇宙形成的兩個階段和兩個過程。
有與無同根，都來自宇宙。這兩種狀態，名稱相同但不同，卻非常深邃、遙遠、神秘，從哲學的角度來說就是壹般與個別的關系。總的來說，是神仙大道之源，是指能量層面上的事物，個體是指物質層面，是能量顯現的可見物質層面，可以生滅。
老子的道不同於儒家的道。不是孔孟之道，而是仁義之道。不是指天堂，隧道，人性。它更接近自然法則的方式。它是無名的。它是宇宙萬物之門，是宇宙的總源頭，是宇宙運行的規律。
沒有比存在更重要的了。無是生命的源泉，是現象背後的部分，是創造的基石。“存在”是壹種物質，是小我的壹部分，是少數。
擴展數據
創作背景
據文獻記載，老子文靜好學，學識淵博。老子在他的老師尚榮教授知識的過程中，總是刨根問底，非常渴求知識。為了解惑，他經常仰望日月星辰，思考天空是什麽，以至於經常睡不著覺。後來，尚榮先生“真的什麽都跟老太太學了。”
推薦老子去周都讀書。文獻記載:“到周看病，入國子監，學盡天文地理人情，讀盡詩書易經歷法禮樂，學盡文物法律史書，學業大有長進。醫生還推薦他去藏室做官。
藏經閣是周代古籍的收藏地，裏面堆滿了來自世界各地的文章和書籍。“通過這段經歷，老子積累了豐富的知識，也讓他出名了。
老子生於春秋戰國時期。當時大環境是周朝弱小，各路諸侯不斷爭霸。劇烈的動蕩和變化使老子目睹了人民的疾苦，這被視為周代的藏史，於是他提出了壹系列治國安民的思想。
尹在《道德經》的編撰中也發揮了巨大的作用。他年輕時愛好天文，愛讀古書，修養深厚。司馬遷在《史記·老子列傳》中記載，老子“久居周，見周衰微，故去之。”
關關(令)尹曰:吾子必隱，必書於我，故老子曰，以道德五千言而離，而絕不知如何是好。陰感動了老子，老子追溯自己的人生經歷，從王朝興亡和百姓安危中吸取教訓，寫了第壹、二兩本書，* * *五千字，即《道德經》。
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