此外，宋代矯正醫書局還出版了《金匱要略》方書。據宋臣《金匱要略序》記載:“當日翰林學士王鑄在亭中，無意中在竹簡中記錄了仲景《金匱要略·玉函》三卷。第壹篇論述傷寒，第二篇論述雜病，第二篇載有其處方和治療婦女。於是金匱要略開始定稿。王鑄看到的竹簡應該是《傷寒論》的另壹個版本，宋臣校印了其雜病的以下部分。自此，《傷寒論》正式分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部分。桂林古本，又稱古本傷寒雜病論，或仲景十二手抄本傷寒雜病論，是仲景第四十六代曾孫張紹祖傳世的珍本。光緒二十年傳於弟子左聖德。據左聖德序:“我聽我的老師祖先生說:‘相傳我家有壹本傷寒的書，共十三稿，每稿幾乎抄遍了各城。這裏保存的是十二稿，其余的要麽被民間保密，要麽被搶灰，無非就是壹無所有。叔及其所得傳世為第七稿，比我收藏的多，裏面實錄文章少，編次也不相似。或者是被叔和亂篡的，或者是疑似宋人增刪的。但是，高金流行的時候，是抄襲的。唐末宋初，易抄易刻，故稱簡毅。有了這個說法，作坊裏出版的不僅僅是漢朝的手稿，還有賀大爺的手稿。" "
這個版本至今爭議不斷，很多人認為是偽作者。和郝萬山先生壹樣，大多數人都是被後人誣告的。
然而，那些視其為真實版本的人，如蔡、、、黃竹齋等先生。，都把它看得很重。蔡先生說:“非單因序為聖師後裔孫鎖珍所集，十六卷主要是內容全面，章法合理，句句無言，無載體軼事”，並對通俗版本有種種懷疑。“看完古版，就都崩潰解凍了。”此外，臺灣省學者對該版本非常推崇，因為《文頌》中的所有疑點在《歸本》中都得到了很好的解決。
目前世界上流行的就是這個版本，主要是1939出版的白雲亭版(1980轉載補充勘誤表三頁)。廣西人民出版社(豎版1960出版，簡版橫版1980再版)。臺灣省中醫整合研究組版(本版以廣西人民出版社1960版為準，繁體豎排)，另外還有黃竹齋總版(論傷寒雜病)。
目前比較流行的觀點是，這本書被後人認為是贗品的可能性較大，主要是因為它過於完善，改變了文宗中歷代醫家的爭議點，所以多被後人認為是贗品。當然也有持反對意見的。從藥物和文字分析，大部分為梁以前的作品。比如大黃蒲黃湯中蒲黃是瞎的，梁隱居說:“蒲黃，方藥不重用。”這證明這本書是在梁朝以前寫的。等等，例子比比皆是。
但無論該書是否為偽書，對學習《傷寒論》仍有較高的參考價值。《長沙古書》是湖南瀏陽人劉世貞所撰，得自江西壹位姓張的老人。民國以前沒有流傳下來。這本書的出處接近傳說，有人認為是偽造的。在序言中，劉世貞交代了自己在民國初年得到此書的經歷:“家母喪事，為了陪葬，在江西遊蕩，遇谷中壹人，說張年紀大了，英俊瀟灑，有個好門路，即與他攀談，學得醫術。”素質導致懷疑和停滯，要疏通，更可怕。張老也深深喜歡於靜的審細好問，並說:我樂山森林，久不與人結緣。家裏有壹本古書《傷寒論》，與世不同，是長沙的舊書。目前沒什麽可教的，現在我來教妳，我會和妳見面的。我很想看，但我知道這本書裏有幾十個筆記，而且越看越糟，為什麽要指責它呢？後來和宗親好友劉銳(中脈)壹起讀了十幾年這本書。“這本書是白文，有十六卷，卷1和卷2都是平脈法。卷三是傷寒病例。四溫病暑、熱、濕、燥五病。六至十壹卷為六經之病。卷12是霍亂痙攣後的病，陰陽容易加重。13到16卷可以也不能各。劉世貞為該書作了註釋，該書起草於1905年，但由於戰亂，大部分註釋丟失。到1924年，劉士禎、劉中邁“積累十余年的探索，推衍師傳義，互相推演”，劉中邁寫成《傷寒論》十六卷，1934年出版，後簡稱《醫書》。65438-0999劉先生收集並重印《湖湘名醫經典精華》壹書。
涪陵古本又稱四川古本，是20世紀30年代以後發現的《傷寒論》抄本。是1934中曾士毅印的，但流傳不廣，很少有人看到。本書傷寒部分為唐本《傷寒論》，雜病部分以《金匱要略》為基礎，輔以選自《脈經》和《千金方》的相關內容。仲景書中增加了100多個證、方，都是臨床所必需的。該書對深入研究《金匱要略》和應用方有壹定的參考價值。
長沙古籍、涪陵古籍、宋古籍、桂林古籍合稱為四大溫病古籍。