他20歲開始參加考試，歷經三十五年，屢遭失敗，但仍熱衷科舉。盡管戴孝不在，他還是去了高要縣的唐智縣打秋風。丁酉逗留期間，吃大蝦，可見其迂腐虛偽。作為考官，不知道蘇軾是誰，說明他沒有真才實學，迂腐無能。對消極被動，對胡屠夫等人的謾罵畏首畏尾，麻木不仁。中層之後，與張敬齋的官場打交道，展現了他圓滑世故的壹面。
通過金範的塑造，對封建科舉制度進行了無情的揭露和強烈的批判。
金範的人格分析
(1)熱衷功名:金範壹生致力於科舉考試。雖然屢遭挫折，但他仍抱有很深的希望，直到54歲才成功。後來打算考省試，卻被胡屠夫嘲諷，叫他放棄，但他寧願餓死家人也不要再考了。到了中學，他欣喜若狂，這是金範熱衷於成名的最具體表現。
2)怯懦麻木:成為秀才後，胡盛氣淩人地侮辱他，說他是“俗世之寶”、“窮鬼”、“腐朽老實無用之人”，說他對只是唯唯諾諾，“嶽父是老師”；他向胡屠夫借了板費，胡屠夫用蠻橫的言語咒罵他，甚至罵他母親是“不死老太婆”。他壹點也不生氣，這充分顯示了金範的溫順、懦弱和麻木。
3)迂腐無能:金範窮得不知道該怎麽辦。他要等媽媽的“命令”才能出去賣雞。但他走了壹步收藏，看了壹圈，半天還是賣不出雞，證明他只是埋頭讀書，缺乏謀生的技能。鄰居們告訴他，他贏得了舉人考試，他認為別人欺騙了他，他不情願地要求別人不要和他開玩笑，以及他狂亂的樣子，這些都表明金範是迂腐和無能的。
4)虛偽奸詐:從的介紹，的到來，和赤裸裸的關系，為了以後互相幫助，在虛偽的拒絕後接受他的東西，再從的錢裏拿六兩多銀子給胡屠夫，可以看出的虛偽，也可以看出為了不在官場上被不尊重的嶽父抹黑而背信棄義。
2.金舟·金舟是壹個貧於經典、迷信經典、沈迷科舉的人。金舟生活清貧，不得不忍受文人(梅九和王惠)的羞辱和普通人的鄙視。但我始終相信，科舉是我唯壹的救命稻草。
金舟前半生生活在社會的最底層，地位卑微，對壹切都嗤之以鼻，形成了逆來順受的性格。晚年，他同情金範，他出生在下層社會，並壹再嘗試，表明金舟是誠實和迂腐的。寫出了他性格中復雜的壹面。在這個癡迷於科舉，但心性並不那麽壞的文人身上，可以看出科舉制度對文人靈魂的侵蝕。
3.在流行於世之前，金舟生活貧困，不得不忍受文人(梅九和王惠)的羞辱和普通人的鄙視。
發了財之後，瞧不起金舟的人就完全不壹樣了。梅九冒充他的學生；他在村校寫的對聯被畢恭畢敬地拆下來裝裱；將他革職的薛佳冀，還供奉了他的“神仙位”。金舟所熟悉的人物態度的變化，既反映了世情人情，也顯示了科舉制度對各階層人士的間接影響，這是汙濁世界的根源。
範進忠的“家人已經餓了兩三天”，他的母親“已經餓得看不見眼睛了”。直到本文發表之日，金範仍在市場上賣雞以換取早餐大米。當金範舉手時，每個人都不停地喊著“貴族”和“主人”，並送來雞蛋和酒飯。就連張敬齋等鄉紳也寄錢送房，有的甚至賣身投靠。
4.人物概述金範:熱衷於名利，膽小而麻木，迂腐而無能，虛偽而世故。
金舟:中學之前我就把自己辭了，貧窮低頭，熱衷科舉，追求事業；但誠實，迂腐而不惡。
顏:篡權橫行，霸道無賴，奸詐可鄙。
嚴建生:小氣膽小。
胡屠夫:鄙夷貧窮愛財，跟風，嗜財，庸俗自私。
5.杜喜歡:淡泊名利，鄙薄權貴，裝病拒仕；出手大方，樂善好施，出資修繕祠堂，捐錢給鮑廷喜組建戲班，捐錢給管家辦喪事。他還資助了楊裁縫和郭小子。尊重婦女，強調平等；攜妻遊梁青，反對納妾，敢於挑戰封建權威和習俗。
杜有作者自己的影子。在《杜·》中，作者寄托了他清貧樂道、逍遙自在、鄙棄瑣事、追求人格獨立的人生理想。同時諷刺了當時士人癡迷於科舉和功名的現象。
我不喜歡這樣:他不善於看人。因為他的慷慨。每當有人找他幫忙，他就傾其所有去幫忙，這也給了很多卑鄙的人可乘之機。我守不住房子，隨意揮霍老祖宗留下的財產，最後背井離鄉，靠賣墨賣紙為生。
6.馬爾瑪依娜二先生(馬靜，)為人善良，能助人為樂，曾幫助過超人、洪漢賢；他熱衷於推廣實業，不遺余力地宣傳實業，用赤裸裸的名利誘惑匡超人進入實業。他俗，迂腐，遊西湖熱情，各種小吃都在湖邊的茶館酒館裏。
7.牛撲牛撲郎，號稱“書中第壹等臟角色”，出身貧寒，在坎羅吉出道，也給人勤奮好學的感覺，但也只是曇花壹現。他是個小偷。他壹上臺就偷詩、偷財物，後來又假扮“牛布衣”欺騙世人，偷名聲。後來他學會了和牛玉璞吹牛，向道士吹噓他和董鶯的交情，編造騎驢走到暖閣的細節。他和兩個叔叔鬧翻，壹怒之下離家出走，對新婚妻子不理不睬，後來又改嫁，沒心沒肺。
8.匡匡從壹個勤勞善良的農村少年墮落為壹個追逐名利、自吹自擂、忘恩負義的無恥之徒，是《儒林外史》中典型的蛻變。馬二先生不僅給了他物質上的支持，還教他經學，成為他第壹個入科舉的老師。他孝順，機警，能幹。他的刻苦學習感動了知縣，終於踏上了科舉之路。在杭州的名人圈裏遊蕩之後，在“鬥方名人”裏，變得肆無忌憚，自我膨脹。他與潘三壹拍即合，從事替考等違法活動，禮義廉恥之心完全被埋沒。他阻止了妻子再婚，這是不正常的。不幸的，忘恩負義的，對幫助過他的馬二和潘三忘恩負義的。
9.王玉輝·王玉輝生活貧困，但他壹生致力於對“禮”的追求和完善，壹心想編出三部影響世界的書。他鼓勵女兒殉道，可見其迂腐殘忍。他對倫理的盲目信仰使他和他的家庭成為悲劇人物。當王三小姐的神像進入孝心殿時，作為父親的王玉輝感到內心隱隱作痛。後來她在外面旅遊的時候看到壹個穿白衣的年輕女子，就忍不住想起了女兒。“我的心哽咽了，眼淚滾了下來。”我們清楚地看到了老父親人性中最真誠的壹面。這恰恰說明封建禮教的名義並不能平息家庭分離的痛苦。封建禮教雖然可以壓制人性，但無法超越人性。