就拿藝術來說，德國著名詩人席勒曾經感嘆道:
論勤奮，妳不如蜜蜂，
論敏捷，妳更像個懦夫，
就智慧而言，妳低於高級生物，
而是人類！而妳壟斷了藝術！
所以，藝術作為壹種獨特的精神現象，人類智慧的花朵，人文精神的載體，是人類獨有的，是為人類而存在的，是人類歷史不可分割的有機組成部分。它在人類世世代代繁衍中壹直占據著優先地位。可以說，壹部浩瀚無垠的藝術史，就是壹部不斷“認識自己”的人類精神旅程的視覺史，就像英國著名的《美人》。
人文精神不僅是精神文明的主要內容，也影響著物質文明的建設。它是壹個民族、壹個地區文化人格的核心內容。是衡量壹個民族、壹個地區文明程度的重要尺度。壹個國家公民的人文素養水平在很大程度上取決於人文教育在國民教育中的地位和水平。
然而，現實並不樂觀。長期以來，社會上存在輕視人文學科的傾向，而大學教育中存在“重科技輕人文”、“重專業輕教育”的傾向。尤其是在經濟建設的熱潮中，更容易出現功利主義、技術主義盛行，輕視人文建設的情況。
北京大學教授、著名學者、美學家、北京大學哲學、藝術、宗教系主任葉朗先生近年來壹直關註人文學科的建設和人文精神的培育與弘揚。他曾在各種場合發聲，希望全社會都來關心和重視人文學科和人文教育。作為中國人民政治協商會議常務委員會的成員，他多次向中央領導建議，應該將美育正式列入教育政策中。58660.88868888861
近日，葉朗先生親自組織北大哲學系、歷史系、藝術系的壹批中青年學者，致力於人文學科建設，編輯出版了《人文與人文精神》系列叢書，在學術界和社會上產生了強烈反響。
不久前，筆者走訪了該叢書主編葉朗教授及部分作者。
當被問及人文學科的含義時，葉朗先生指出:所謂人文學科是指哲學、文學、藝術、歷史、倫理、宗教等學科。人文科學的研究對象是人類的精神世界和文化世界，因此它不同於自然科學。人文學科要始終樹立壹個理想人格的目標和典範，引導人們思考人生的目的、意義和價值，追求人的完美。
人文學科沒有直接的效用，不能直接產生經濟效益，但這並不意味著人文學科沒有“用處”。從根本上說，人文學科可以為社會提供正確的價值意義體系和正確的人文取向，從而教育大眾尤其是青少年，提高各民族的文化素質和品格，塑造文明、開放、民主、科學、進步的民族精神。
關於中國人民大學出版社組織的“21世紀素質教育系列教材”之壹的這套“人文與人文精神”系列教材，葉朗先生指出，大學教育不是純粹的職業教育，其目標不能僅限於對學生進行職業培訓。而是要培養文化素質高、人格健康高尚的全方位創新人才。寫這個系列的目的是幫助高校加強人文素質教育，所以這個系列不僅要針對人文專業的學生，也要針對理、工、農、醫、政、經、法等專業的學生。
這套叢書由葉朗先生主編，先後出版了《審美意蘊》、《藝術意蘊》、《倫理意蘊》三種書籍。
《藝術的意蘊》壹書的作者、北京大學藝術系副教授陳旭光博士在接受采訪時感慨道，“對我來說，這本書的寫作是壹次豐富多彩、博大精深的藝術世界的心靈之旅，堪稱壹次‘靈魂的探索’。”這本書緊緊抓住了藝術與人的本體論關系，主要從藝術的學科定位和獨特功能的角度出發。
筆者懷著熱切的願望，瀏覽了上述思想新穎、風格獨特、個性鮮明的作品，並在采訪了葉朗先生等人後，不禁深有感觸，對人文學科和人文精神的建設充滿信心。