人的生命是從家庭開始的，人際交往的培養也是以家庭中的關系為基礎的。所以孔子反復強調孝和孝。他說:“弟子入則孝，出則弟”(《論語》第六章)，他認為士人的二等表現是“宗親稱孝，鄉黨稱弟”(《論語》第二十章)。
有人問他為什麽不從政，他就借用了《尚書》(《論語》第二十壹章)所謂的“孝、兄、政”，意思是大家都孝順，都有愛心，世界自然就上了軌道。
“兄弟”壹詞，原指對兄弟、朋友、兄弟的尊重，引申到親人中對同輩的感情，甚至指對長輩的態度；“孝”字很明顯是指對待父母的意圖和做法。
《論語》中關於孝道的章節大約有十章，從中可以了解孔子的思想。他首先提醒我們的是，孝順的時候壹定要有尊重和關愛。
先說尊重。
子遊問孝，子曰:“今之孝者，謂之能養。至於狗和馬，都可以養，不敬。為什麽不呢？”(《論語·政篇·第七章》)
這段話有兩種解釋。
壹個是朱的註釋，其中說:“人們關心他們的父母。如果他們不尊重，這和養狗養馬有什麽區別？”這種解釋把養父母比作養狗養馬，實在不妥。
另壹種解釋是:“現在所謂的孝順，就是能夠侍奉父母。但即使是狗和馬也能為人服務。如果妳缺乏尊重，妳怎麽能區分這兩者呢？”
這種“把孩子比作狗和馬”的解釋是說，如果孩子不尊重地照顧父母，就和狗和馬為人服務沒什麽區別。把孩子比作狗和馬顯然更合適。今天，我們仍然在用“願意幫助我們的狗和馬”這句話來表達我們對人的感激之情。
那麽，尊敬父母不合適嗎？
我們來談談愛情吧。
夏紫問孝，子曰:“色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生。妳有沒有想過這是孝順？”(《論語·為政篇·第八章》)
意思是:孩子保持壹張和諧的臉是最難的。有事情做的時候，年輕人替他們做；有菜有酒有菜的情況下讓老年人吃喝算不算孝順？
這段話所說的“弟子”和“君子”，壹般是指晚輩對待長輩，或者學生對待老師。但是，我們不僅要這樣對待父母，還要保持壹張愉快的臉。這種喜形於色，源於內心的真摯情感，因為我清晰地體會到了父母的養育之恩，心裏孕育著無盡的關心、愛護、保護、呵護之情。
我們的傳統裏有壹個“二十四孝”的故事，每個故事都是壹個很好的示範。這種做法可能不適用於所有人，但意圖是相同的。
比如《老萊子打遊戲娛親》，描寫老萊子穿著花花綠綠的衣服，載歌載舞取悅七十多歲的父母，摔跤的時候還裝哭，讓父母高興得忘記了自己的年齡。我們不壹定要這樣做，但我們壹定不要忘記真誠，永遠善待我們的父母。
以適當的方式盡孝
那麽，子女孝順有什麽通則嗎？根據《論語》，我們發現以下幾點。
1
子曰:“父母在，不遠遊，必好遊。”(《論語·第十九章》)
意思是:父母在世時，子女不遠行；如果妳去很遠的地方旅行，妳必須有壹個確定的地方去。
古代人的旅行包括:遊學、官遊、旅遊、遊玩、經商。只要離開家，父母必然會想妳，所以壹定要讓父母知道去哪裏，保持聯系。今天，手機通訊方便。孩子不僅要讓父母知道去哪裏，還要經常聯系，好像隨時都在父母身邊。
2
子曰:“必知父母之年。壹個是開心，壹個是害怕。”(《論語·第二十壹章》)
意思是:父母的年齡，孩子不能不記。我壹方面慶幸他們長壽，另壹方面又擔心他們日漸老去。
孔子說這句話，特別感人，因為他自己的經歷就是三歲喪父，十七歲喪母。他有著高度的同理心，用同理心的模式表達對天下兒女的真摯感情。
三
孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”(《論語·為政篇·第六章》)
孟是魯大夫孟的兒子，當時是壹個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒貴族子弟:讓父母只操心孩子的病。
換句話說，人吃五谷雜糧，生病是必然的。孩子除了生病(比如學習、交朋友、做人)，什麽都不讓父母操心，這是很可貴的。這句話自然激勵了所有的孩子。
四
孟問孝。子曰:“不違。”
樊遲告訴他，“孫萌問我關於我的孝順。我說‘不違規’。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”(《論語·為政篇·第五章》)
古代貴族是統治階級，他們的言行是以禮儀制度為基礎的，否則不足以領導人民。所以，以“不違”來說孝，就是孝必須符合禮儀制度或社會規範。
人不能脫離社會，社會不能沒有規範。孝順是人生大事，必須通過禮儀制度來考慮。
如果父母在世，子女不能以“合禮”的方式盡孝，父母也會受到批評；父母去世後的喪葬和祭祀儀式，壹定不能違反大家公認的規範。
五
子曰:“三年不改父道，是孝也。”(《論語·第二十章》)
意思是孩子三年不會改變父親為人處事的風格。
這句話主要用於貴族，如“孟莊子之孝，他人可也；他很難不改變他父親的部長和他父親的政治。”(《論語》第十八章)意思是:孟莊子不改父家所定之策，意在尊父。
普通人要把父輩做過的善事延續至少三年，然後再考慮要不要選擇另壹種善事，用自己的方式為社會做貢獻。