原文:蓋文:兩器有象，明顯重復含有生命；四點看不見，潛寒暑去化。故窺天地，愚皆知其終；尹銘·董陽，苔莎很窮。但因天地陰陽而易識者，有象；陰陽在天地，難窮者無形。作為老朋友，明明可以征收，雖然很蠢；妳看不到形狀，卻依然著迷於智慧。
更有甚者，佛道崇空，借勢隱逸控寂，充實萬物，典十方。揚威武之氣而至上，抑神力而不下；大的在宇宙，小的在絲毫。不滅則無生，千劫不古；如果它被隱藏，它將永遠存在。妙道凝聚而神秘，循之不知其時；佛法之流是無聲的，它的源頭是不可預知的。故人所知，愚而愚，只是瑣碎，鑄其旨，豈能有疑！
說天地有形，所以露、蓋、承眾生；因為四季沒有形狀，有深深的寒熱滋養萬物。因此，觀察和體驗天地的變化，即使是普通而愚蠢的人也能知道它的壹些征兆；要熟悉陰陽的變化，即使是有才華有智慧的人也很少去研究它的變化規律。
但天地之所以好理解，是因為它們有形狀。陰陽變化之所以在天地之間難以研究，是因為陰陽變化沒有形狀。於是天地的形象就暴露出來了，可以驗證了，連笨人都會明白；陰陽的變化是隱藏的，誰也看不出來，即使是再聰明的人也會迷惑不解。
《聖教序》簡介
《聖教序》為唐太宗所撰，初唐四大書法家之壹褚遂良首筆。名為《雁塔聖訓序》。後來薩滿懷仁從王羲之的書法中收集文字，刻成碑文，稱為《唐右軍序》或《王羲之懷仁書序》。因碑首橫刻七尊佛像，故又稱“七佛序”。
《大雁塔聖教序》既用了方圓的筆法，又用了郭沫若的筆法。橫畫是豎的，豎畫是橫的，首尾之間有起伏，舉轉和回前都有壹定的規律。
以上內容參考:百度百科——《聖教序》