狐妖的傳說主要流傳在中國北方。明朝小說《封神榜》中幫助邪靈的美女妲己，就是九尾狐精的變化。在北方漢族，有祭祀狐仙以求庇護的習俗。和狐貍生活在壹起的人按時提供食物，不敢傷害它們，說傷害了會被報復，還說“狐貍”二字尊為“大仙”。故事中的狐貍精常常自稱“胡”，因為“狐”和“胡”是諧音。《說文》:“狐，妖獸。”《太平廣記》卷四四七引《玄中記》:“狐五十歲，可變女。百歲是美人，是女巫，還是夫婦。能知千裏之外的外事，善於惑人失智。千歲與天同相連，是天虎。”唐朝的張坤寫道:“唐初，百姓忙於與狐神往來，在家中祭祀求饒，與人吃喝。物非壹主。當時有句諺語:無狐魅，無村。”主牌位和木制牌位。唐代王《代議吳氏》:“入門時，必妒，蛾眉不讓人；若掩袖，必欲惑主。”《太平廣記》卷451引用《易洸記》:“唐宋刺史王睿，年輕時很美。她被稱為狐貍精，她的家人或見過她的人都很華麗。雖然遇到了她的年輕，也會向她致敬，稱自己為新娘。她是唯壹正確的，所以人們很高興看到她。”《聊齋誌異》:“壹舟，九江人。晚上，壹個女人來陪她睡覺。知其狐，愛其美，守其密。”
《魏書·十八紀·靈符八章》中記載，狐貍在各地出現的珍禽異獸中占有很大的空間。這是吉祥的標誌嗎？好像有點莫名其妙。白狐、黑狐、五色狗的交錯圖中，僅出自《肅宗鄭光二年三月》，就有:“南青州獻白狐二；三年六月，平陽郡獻白狐；八月，光州獻九尾狐；四年五月，平陽郡獻白狐；孝靖田萍四年四月，白狐獻於西州；7月光州贈送九尾狐”等。元祥元年四月後，九尾狐突然像集體行動壹樣密集地走過人們的視線:“光州獻九尾狐；二年二月，光州獻九尾狐；興和三年五月，泗州獻九尾狐。”那麽多“獻寶”案件的動機，無非是為了證明皇帝威武，朝廷賞賜。可惜九尾狐又壹次成為了體制的晴雨表。在這方面，北周皇帝是明智的。《北史·周本紀十史》記載:甲子，鄭州獻九尾狐，肉賣盡，骨猶在。皇帝說:“睿英來了，就顯德行。這壹點，如果五品有序，社稷海安，家知孝道，是可以做到的。現在沒有時間，恐怕也不是記錄。就是燒了它。”