靈魂引論

指的是人的精神氣場。古代認為靈魂是陽，構成人的思維和智力。精神是粗糙渾濁的殷琦，構成了人的感官形態。靈魂(陰陽)的和諧導致人類健康。死去的靈魂(楊琪)屬於天空，精神與精神(形體)分離，血肉(殷琦)屬於大地。靈魂是陽神，靈魂是陰神。道教有“三魂七魄”之說。現在科學無法證明人的靈魂是否如宗教所說可以分離或轉世，靈魂的構成是否正確。《內經》雲:“動以營稱魂，靜以鎮稱靈。”《左·趙專公二十五年》:“心之精者，魂也；靈魂如何能走得長久？”另壹首《召公七年》:“人生始為魂，即人生為魂；用的東西多了，靈魂就強大了。”孔《英達疏》:“神之名，出於形而氣形與神不同，魂也不同。附在形上的靈是魂，附在氣上的神是魂。附靈之形者，生而名之。當他們出生時，他們的眼睛和耳朵是有意識的，他們的手和腳是活動的，他們的哭聲是聲音。這是精神的精神。附在靈上的叫靈知，這個也附在靈上。”參見金的《抱樸子甄嬛傳》和的《七征》,卷五四，談靈魂。