那麽，從公元前770年左右到公元4世紀，所有同時代的外來文明都把文字寫在了哪裏呢？以下是當時歐亞不同文明用來制作“紙”的獨家物件。
1，紙莎草紙
清末被打落後後，很多推崇外來文明的“大師”開始質疑中國的造紙，甚至把埃及紙莎草紙視為造紙的源頭。但是持這種觀點的人基本上不明白什麽是紙莎草紙。
其實，誕生於古埃及，流傳於中國春秋戰國時期希臘等國的紙莎草，並不是“紙”，而是將紙莎草的莖切成薄片浸泡，然後均勻打漿而成的薄片。造紙跟中國人完全不同。但這種紙莎草紙可以在幹燥的環境下保存，價格也相對便宜，所以它不僅記錄了埃及文明的許多重要事件，還是古埃及重要的出口商品。就連雄偉的羅馬教堂也曾用紙莎草紙書寫文件，可見其受歡迎程度。
然而在公元9世紀，阿拉伯人從中國學會了造紙術，完全用更便宜更好的紙來壓榨紙莎草。甚至埃及本身也曾經很難找到。紙莎草紙的制作方法壹度失傳。直到近代，埃及人才恢復了制作紙莎草紙的方法。但這種古老的“紙”，畢竟因為在幹燥環境下的耐久性，保存了大量的古埃及文獻。我們今天能看到埃及文明的面貌，真的要感謝它。
2、棕櫚葉
作為兩個文明古國，當埃及人再次用莎草做“紙”時，印度人選擇了壹種樹葉:棕櫚葉。
海灣棕櫚是壹種生長在印度和東南亞的常青樹，在中國西雙版納也廣泛種植。它的半月形葉子，高達兩米，是書寫記錄的好材料。自然也進入了古印度人的視野。
但是，這樣的葉子，當然不會直接寫上去。與中國春秋戰國時期同時，印度人已經有了完整的加工方法:新鮮的扇貝和檸檬壹起放在鍋裏煮，曬幹後就可以寫字了。但是，印度人在中國不這樣寫。而是用鐵筆在月桂葉上刻字，刻好後再用墨水刷上，這樣字就可以保存很久。月桂葉的這種特殊作用也成為了古印度的瑰寶，甚至印度貴族贈送的禮物都是送給月桂葉的。
而且隨著佛教的傳播，印度的“貝葉寫法”也傳到了東南亞。比如中國西南乃至泰國緬甸的佛教，最初就是靠貝葉葉上刻的佛經傳播的，從此興盛起來。隨著佛教的傳播，棕櫚葉也在東南亞的寺廟中廣泛種植。有些刻在貝葉上的《貝葉經》可以保存百年以上。貝葉也成為東南亞各族人民中極其神聖的文化符號。得益於這張特殊的“紙”，東南亞文化也有了壹個稱謂:綠葉文化。
當然，這部《貝葉經》傳入中國後，被中國的地方紙征服了。自從造紙術發明以來，古代佛教經典也通過紙質文獻得以保存。從文明的傳播和保護來看，中國紙的價值遠大於印度棕櫚葉。
3、羊皮紙
與紙莎草和棕櫚葉相比，曾經被認為是紙的物體，但它與紙最大的區別，是羊皮紙。
在各種外國“紙”中，羊皮紙是很年輕的壹種。它最早誕生於帕加馬文明時代，在古埃及發展為對抗紙莎草紙，後在波斯、希臘、羅馬等地傳播。但就其材質而言，它與其他“紙”相去甚遠:它根本不是用植物制成的，而是將羊皮用石灰水浸泡去除毛脂，再用木架拉伸，就成了可以用來寫字的“紙”。
但是參考古代歐洲的經濟情況，我們知道這不是紙，而是明明直接寫在羊皮上。寫壹本書，基本需要壹只甚至幾只羊。這是只有富人才能買得起的奢侈品。所以從公元2世紀開始，羊皮紙在歐洲廣泛傳播，關於知識和文化的書籍基本上都是統治階級的專利。羊皮紙做的書只在威嚴的教堂牧師手裏。所謂“歐洲黑暗的中世紀”就有這張奢華羊皮紙的“貢獻”。
了解了這種極端的壟斷，就不難理解為什麽中國的造紙術登陸歐洲後，立即在歐洲大陸引起轟動。即使在17世紀之前，歐洲人只掌握了造紙術，只做出粗糙難用的紙莎草紙，但仍然無法阻止造紙術在歐洲大陸的蓬勃發展。因為紙這種凝結了中國人智慧的書寫載體，真正顛覆了歐洲人百年的閱讀觀念，給了各個階層的人平等的學習文化的機會。中國的造紙術是近代西方文明井噴的加速器。
文明的進步永遠是傳播文明的進步。從古代的造紙術到今天的芯片，核心技術對國家發展的意義可以說是壹脈相承。壹個薄薄的造紙工業見證了中國古代人民的智慧，領先於世界，他們的驕傲值得繼承。