既然到過齊國(今山東)，那麽史自然也就和泛五湖壹起到過齊國。據史書記載，範蠡到了齊國後，說:“耕田海濱，辛苦勞作，父子經營生產。”曾經輔佐越王勾踐，勵精圖治的壹代名政治家，搖身壹變成了土豪富紳。似乎遠離吳越的渤海之濱，也留下了史的生動痕跡。
史是舉世矚目的，而不是壹個平凡的人。後來因為“齊人聞其聖賢，以為同相。”但他不願涉足政治和仕途，於是“散財”，帶著師到了陶(今山東定陶)，又改名為。範蠡又壹次將聞名世界的家族企業落戶定陶。《史記集》說，他當時有家財:“若居無定所，必極累。”
如前所述，壹些古詩也有講到，如蘇東坡的“五湖問，船歸，猶載習字。”
但關於師的下落，還有其他多種說法，如《墨子親愛的學者》中說:“與其打仗，不如打仗；孟本殺是勇敢的；美的美在於美的美。吳起分裂也是事。”毫無疑問，這幾個人都是“死於長處”，因為各自的長處而受到同樣的傷害。史因其美貌而被殺。當時的背景是，本來就不強大，連年戰敗的越國，最終用蜜汁招數打敗並消滅了原本強大的吳國。越王勾踐曾說:“吳國之死，實有之功。”壹般認為，吳國的滅亡源於吳王夫差迷戀的美貌。為了防止石的美貌反過來傷害國家，他背對著他的臉，背對著他，送給石壹份禮物，讓他沈入江中而死。這種說法似乎有壹定道理。
唐代詩人皮日休也持此觀點。他在詩中寫道:“不知水葬沈何處，流月彎笑。”也有人推測石死於沈入江中。
還有壹種說法，就是壹些劇本、戲劇中演繹的情節:石雖然幫助嶽滅吳，卻因對不起吳王夫差而內疚，在極度矛盾的心理中上吊自殺。......
自古以來，美麗是不吉利的，關於石的結局有幾種說法——它將在哪裏結束。流傳最廣、影響最大的說法，自然是出自明代戲劇家梁晨宇的劇作《浣紗記》。
根據這部戲劇，和石原本有白頭同盟，後來把石送給夫差，幫助勾踐報仇。勾踐攻破吳國後，放棄了自己的高位和財富，隱姓埋名地和愛人師泛舟。
這是中國自古以來最典型的大團圓結局:萬事如意，有情人終成眷屬。這也符合中國人的審美心態。劇本是文學，充滿虛構，但也不是沒有事實。
《越絕書》雲:“吳死後，師回，與盤五虎而去。”梁晨宇的主要依據主要來源於此。
據考證，春秋時期的政治家是楚國宛人，曾幫助勾踐滅吳，但最終辭職出走，遊歷齊國，成為壹代豪傑。所以，《史記》。《越王勾踐家世》雲:“浮於海，改名，自稱易子皮。”但與史的關系並不清楚，更不用說隱居美國了。看來司馬遷對此壹無所知，或者說史和根本沒有愛情可言，所以不好編。
史也是個男人。嶽女，後為夫差最寵愛的妃子。
石淹死了，這與上述說法大相徑庭。
“墨子。《親秀才》載:“美人之美，在於美人之美。”Xi·施淹死在水裏，死於她的美貌。這是史最早的記載。墨子的說法真實可信。
趙曄在《吳越春秋》中寫道:“吳亡後，越漂至石、姜，越死。”Xi石被越王勾踐裝進皮包裏，沈入江中。的語言也表明死於水中。
說是投江而死的，也可以從詩人那裏得到證明。
李商隱《景陽井》:“景陽宮井，悲涼無盡。吳宮外水斷腸，渾泥猶得葬石。”李商隱對石之死的看法與墨子相同:是石溺水而死。
皮日休的《博物館寶貝宮懷古》也表達了同樣的意思:“不知今水葬何處，溪彎月效。”
在最權威的史籍《史記》中，石與無關，更不要說石之死，由此推斷與石遊五湖之說是不可靠的，換句話說，石的最終歸宿與無關。最早記載石之死的《墨子》和後來的《吳越春秋》，以及壹些詩人的吟誦，都告訴我們，千古之美死於石，溺死於江中。既然歷史上有壹件關於史的事，與無關，但與勾踐有關——史為勾踐滅吳建立了“裙帶關系”，並根據勾踐的性格，有意識地自取其辱。因此，沈入水中也就不足為奇了。至於《辭海》中對師的解釋，大概是受了最流行的傳說師與遊五湖的影響。