《蘭亭集序》又稱《蘭亭集序》、《蘭亭序》、《何琳序》、《贊序》、《贊帖》。以下是邊肖精心編撰的《蘭亭集序》原文及註釋譯文。希望對妳有幫助！
蘭亭序
作者:王羲之
永和九歲，醜居guǐ，春初，會中(kuài)錄(jī)山中蘭亭，修事(xī)。壹群智者是完整的，他們少(shào)，長(zh m: ng)。這裏有山，有郁郁蔥蔥的森林和竹林，也有清澈的小溪和湍急的溪流(tuān)，向左右(12)倒映，認為是流動的(shāng)和蜿蜒的水，位居第二。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談情說愛。
今天是個晴天，天氣晴朗，陽光明媚。仰望宇宙，俯視龍本蘭亭集序
盛(Sheng)，所以妳可以享受妳的眼睛(chěng)，夠視聽娛樂，妳信可樂。
夫(fú)人之相，俯仰壹生。或挽臂而悟壹室之言；還是因為委托，讓海浪去吧。雖然樂趣(qū)不壹樣，但安靜程度也不壹樣。當它對所遇到的事物感到高興時，它暫時(zàn)為自己，很快自給自足，不知老年即將到來；而他所厭倦的，他的感情是隨時代而動的，他的感情是(x)。我很高興，在投球之間，這已經成為過去。我還是要開開心心的過下去，情況會很短很短，最後也就結束了！古人雲:“生死為大。”好痛！
我們每次看古人激動的原因，如果團結起來，就會頂禮膜拜文字，不能說是擁入懷中。知道壹個死去的生命是壹個虛假的生日，彭其的毀滅是壹個錯誤。看著以後的現在，又看著今天的過去，難過！所以人壹列，就被記錄了。雖然世界不同，但懷孕是好事。後來參觀的人也會對斯文印象深刻。[1]
給…作註解
永和:東晉司馬旦(金木帝)年號，345-356 ***12。九年永和九月初九，王羲之與謝安、孫綽、支遁等465，438+0位全國頂級軍政明星齊聚蘭亭，舉行儀式，飲酒作詩。後來，王羲之寫了這篇序言來總結他的作品。
春末:農歷三月。晚上好晚上好。
Meeting在meeting上，在meeting上，在meeting上。會稽，縣名，今浙江紹興。殷珊:今天的越城區。
修(齊)是也:(做)禮。根據古代習俗，農歷三月初四(魏後三月三)，人們聚集在水邊玩耍、洗手，以消除不祥，尋求幸福。其實這是古人的壹種春遊。
群賢:智者多，能人多。指謝安等32位社會名人。冼:形容詞是名詞。
畢誌:都到了。畢:全部，全部。
少昌:比如王羲之的兒子王凝之、王徽之就很少；謝安、王羲之等人是龍。
鹹:都有。
高山:高山。
秀竹:高竹。修:長，延伸到高。
湍流:水流很強的水。
帶子左右:倒影點綴在亭子周圍。反射，襯托，環繞。
飄飄水:用漆酒杯盛酒，放入彎曲的水道中，任其漂流。當酒杯停在某人面前時，有人會端起杯子喝。這是古人勸酒取樂的壹種方式。流動:使役的用法。曲水，導流環彎如渠，酒杯流。
柱子坐落在旁邊:柱子坐落在蜿蜒的水邊。成排坐，成排坐。第二，挨著水。
絲竹管弦的興盛:演奏音樂的盛況。盛，盛大。
詠:邊喝酒邊寫詩。
愛情:深沈而隱秘的感情。
是壹天:這壹天。
惠風:和風。和諧:輕松。
品類的繁榮:萬物的多樣性。範疇是指自然界的壹切事物。
所以:用過。
駕駛梅賽德斯-奔馳(用於駕駛)
極端:筋疲力盡。
信:真的。
淑女相，音高壹:人與人交往，很快度過壹生。老公，引起下面的助詞。相處，相處，溝通。俯仰，傾與傾之間，表示時間的短暫。
取:從中得到。
啟蒙:坦率地談。晉書？《王羲之傳》和《文》都是“悟語”(“悟”引“晤”)，指悟道的妙語。葉童。說，當面說。
因為信任，所以隨波逐流:只專註自己喜歡的，相信自己的感覺，過著無拘無束無拘無束的生活。因，靠，從。送，委托。妳所信任和熱愛的。狂野，無拘無束，無拘無束。頭骨，身體，形態。
興趣不同:各有各的愛好。興趣，也就是選擇，愛好。興趣，傾向，取向。千差萬別。
靜靜:安靜，不安分。暫時的:短暫的，暫時的。
自給自足:感到自大和滿足。自然外觀
我不知道老年即將來臨:我不知道老年即將來臨。《論語》？說及":"他也是人，怒而健忘，樂而忘憂，不知老年將至。“曾:其實。
厭倦:厭倦(妳喜歡或得到的東西)。去，去，到達。
情感隨時代而動:感情隨事物而變。移動:改變。
情緒部:情緒隨之而來。系上，系上。
方向:過去，過去。
老痕跡:老痕跡。
擁抱它:它引起內心的感受。因為，因為。它的意思是“我很高興想起過去。”興，發生，起因。
短與短:生命的長短取決於自然。化學的，天然的。
期間:至，和。
生死也是大事:畢竟生死是大事。《莊子》之語？德崇福。判決判決。
器:符器，古代令牌。在契約上刻字，把它分成兩部分，各持壹半，作為憑證。
悼過文:讀古文時嘆哀。臉臉。
於:我明白。
眾所周知，死亡和生命是假的生日，而shāng是壹種幻覺:眾所周知，將死亡和生命等同起來是不真實的，將長壽和短命等同起來是壹種幻覺。當然，最初是實心的。第壹，視其為同；氣被認為是同等的，用作動詞。假生日，假荒唐的話。是的，壹個未成年人死了。犯錯，犯錯，胡說八道。壹個生死，吉朋回歸，是莊子的看法。
列出人員:逐壹記下參加會議的人員。
記錄他們說的話:記錄他們的詩。
第壹，人們的意識形態利益是壹致的。
後世的觀眾:後世的讀者。
斯文:這次會議的詩。
翻譯
永和九年是恥醜之年。在農歷三月初，(我們)會聚集在殷珊的蘭亭惠濟裏，以從事祭祀儀式。這裏人才濟濟，老少皆宜。蘭亭是壹個山峰陡峭，竹林高大茂密的地方。還有壹條清澈湍急的小溪(像壹條綠色的絲帶)環繞著亭子，(我們)把它當成蜿蜒的水，坐在旁邊。雖然沒有奏樂的盛況，但喝點酒，寫點詩，足以表達人們的深情。
這壹天，謎壹樣的明朗，春風溫暖而無憂無慮。擡頭望去，天空無邊無際，低頭望去，地上的東西真多，以此來開闊眼界，開闊眼界，享受視聽的樂趣。真是幸福啊！
人與人交往，很快度過壹生。有些人從自己的抱負中拿出壹些東西，在室內(和朋友)面對面交談；有時候，我熱愛事物，托付感情，無拘無束地自由生活。雖然他們有各自的愛好，喜好不同，清靜與躁動也不同，(但是)當他們對所接觸的東西感到高興的時候，他們會有壹段時間的自得、快樂和自足，他們並不認為老年時代即將到來；等到(對於)厭倦事物的人，感情隨著事物的變化而變化，感情就產生了。曾經快樂的事情，突然變成舊跡，依然忍不住引起心中的感慨，何況人生的長短，都是聽天由命，最終歸結為滅亡！古人雲:“生死亦大事。”怎麽能不悲傷？
每當我看到古人抒發情懷(關於生死大事)的理由，都像傅琦壹樣壹致，沒有壹個人不面對他們的文章而悲嘆，我卻無法理解。所以我們知道，把死亡等同於生命是不真實的，把長壽等同於短命是錯誤的。後人今天看我們，就像我們今天看過去壹樣，真是悲哀！於是我把當時參加聚會的人壹個個記下來，抄了他們的詩。即使時代變了，事情變了，但人們產生感情的原因是壹樣的。後世的讀者也會有被這次聚會深深觸動的詩詞歌賦。
創作背景
晉永和九年(353年)農歷三月初三，“先過浙江，誌在必得”的王羲之，曾與高士謝安、孫綽等41位名士在會稽山(今紹興城外朱蘭山下)樹蔭下的蘭亭舉行了壹次雅集。參加者寫詩，抒發臂膀，抄成集子。大家推薦這次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫壹篇序來記錄這部雅集，即《蘭亭集序》。
文學欣賞
文章描寫了蘭亭的風光和王羲之等人聚會的樂趣，表達了作者對活動不頻繁的感嘆，以及“終成眷屬”的感嘆。作者在快樂和悲傷的時候，是極度快樂和悲傷的。文章也隨著他感情的變化，由平靜到平靜，再到跌宕起伏，跌宕起伏，於是《蘭亭集序》就成了著名的名著。全文* * *三段。
文章第壹段記敘了蘭亭晚會的盛況，寫出了與會者的深情。先點明聚會的時間、地點、原因，再介紹參加人數、範圍，“壹群賢人到，幾個長鹹。”然後寫蘭亭周邊環境優美。先寫遠處:“山山水水，茂林修竹”；然後在低的地方附近寫上“清流和湍流”；然後總是寫壹張紙條:“到處玩”。簡潔的語言。詩情畫意。在景物描寫的基礎上引出溪上詩，指出盛典的內容是“壹詩壹詠”、“談知音”、“雖無絲竹管弦之盛”，是反面襯托之筆，用附加的圖畫表達賞心悅目之情。最後指出，盛事之日恰逢天時，“晴空萬裏”為下面的“仰視”和“俯視”提供了有利條件；《惠風和暢》與《晚春之始》相呼應。此時此地的美景，使“仰視”、“俯視”、“賞景”、“視聽娛樂”能夠擺脫世俗的煩惱，盡情地享受自然之美，表達自己的思想。在這壹點上，作者把與會者的感受歸結為“音樂”二字。筆法簡潔工整，沒有斧鑿的痕跡。
文章第二段闡述了自己對人生的看法，覺得人生苦短，大事不常有，跟著上面的“樂”字，引發了種種感慨。首先用“或”兩個字，從正反對比來評論“人相，投命”兩種不同的具體表現。壹個是“各取所需，壹室而談”，壹個是“因囑托而留波”。然後指出，雖然兩人的表演不同，但心情是壹樣的。即當他們對所遇到的事感到高興時，會“自足”但“不知老年將至”這種感覺是針對文本中充滿視聽娛樂的聚會的快感而言的，重在寫歡樂而忘悲傷。然後是“所遇之喜”的歡喜引出“情隨時代動”的憂，寫快樂引出憂，發出“隨時代變，終有結局”的感嘆。至此，文章推進到生死這個大問題。最後引用孔子的“死也偉大，生也偉大”這句話來總結整段話，作者心中的“痛苦”表露無遺。
最後壹段解釋了前言的緣由。繼上文中對“死而復生真好”這種感覺的討論，文章從親身經歷出發，指出每次發現“老人們當時激動的原因”和我自己的原因如出壹轍，不由得哀慟不已，卻又說不出個所以然來。接著又轉筆批判老莊關於“壹個人生死”和“彭其之悲”的觀點，認為這完全是“假出生”、“假作品”。東晉的文人學者，崇尚老莊，喜歡虛無主義的言論。莊子認為壹切自然之物“生而未死”(《莊子？萬物之論》)，並將長壽的彭祖等同於早逝的子女，認為“莫壽喪，彭祖亡”。作者可以逆時代潮流而動。值得稱道的是大膽否定了老莊的這壹思想，然後作者又從古至今的事實做了進壹步的推論:“未來看現在，現在看過去。”基於這種理解，它只是“列出人民，記錄他們的描述”，供後人閱讀。雖然以後“事情不同了”，“所以我懷孕了。“其壹致性也。”這從理論上解釋了為什麽要編《蘭亭集序》。最後壹句說明了序言的目的，引起了後人的感慨。話很直白，但發展的感情是無窮的。
這篇序簡潔、典雅、雋永，代表了王羲之的散文風格。而且它的文字精致朗朗上口。是古代駢文的代表作。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面各有千秋。句法上，對仗工整，句意並列，如“壹群聖賢全，幾個長鹹”“廟大。”看淡品類的繁榮”，“或挽臂壹室談；還是因為囑托，讓波濤超越了骨架。“對仗相對，音韻和諧，無斧鑿痕跡，語言清新，質樸自然。屬於論述部分的詞語也很簡單，很有表現力，典故中只使用了“彭其的悲哀”、“修楔子”等簡單易記的典故。這種樸素的文風與東晉的艷俗文風形成了鮮明的對比。
這篇文章體現了王羲之積極向上的人生觀，與老莊提倡的無為形成鮮明對比。
作者簡介
王羲之(303-361)，漢族，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人，後遷居殷珊(今浙江紹興)。因為王羲之是個右撇子，所以被稱為“王右軍”和“王會稽”。王建善隨楷書、草書，寫異體，精研其體，刻苦摹仿其手，博采眾長，備其體，融於壹爐。他擺脫漢魏文風，自成壹家，影響深遠，創造了“自然天成，豐神蓋世”的行書。代表作品有:《楷書論樂毅》、《黃庭靖》。他是東晉的書法家，被後人尊為“書聖”。他和他的兒子王獻之壹起被稱為“二王”。