因為鄭玄還對《儀禮》和《周立》作了註釋，所以這三部書被稱為“三禮”。
東漢以後，《禮記》的地位逐漸上升，因為《禮記》只記載了壹些禮儀制度，而《禮記》更多地論述了這些禮儀制度的意義和作用，從理論上闡述了儒家的“禮治”思想，更有利於統治者發揮和使用。於是到了唐代，《禮記》從原本的經典地位提升到嚴肅，取代《禮記》進入唐代“五經”。
《禮記》作為壹部儒家雜編，內容非常復雜。《禮記》中有很多專門解釋《禮記》的內容，如《關彜》、《昏易》等。這幾章論述了禮的深刻含義，是研究儒家禮治思想的重要基礎。有些章節談到了儒家關於國家和社會制度的觀點，比如知望和李雲。有些章節講人生哲學和道德修養，比如《大學》《中庸》《儒家》。有些章節以孔子的名義解釋儒家學說，如《仲尼煙具》和《孔子遊手好閑》。還有談論教育的薛稷和談論音樂的月季。此外，還有許多關於各種禮儀制度，禮儀規則和哀悼的章節。《十三經註》除鄭註、孔舒註《禮記》外，還有其他著名的《禮記註》，如宋代的《禮記集註》、清代的《禮記集註》和孫希丹的《禮記集註》。