什麽是比丘，比丘？在佛教體系中，出家的僧尼統稱為僧尼。但在屠青海方言中，各種文字、文書統稱為“和尚”，上學的學生也稱為“和尚乞討”。按照土族方言，凡是出去脫產學習的，都可以稱為“和尚乞討”。僧尼出家最基本的目的是念經，所以《西遊記》張卉的標題——“小早川憐子出家，送陰神金殿知魔講德”也有深意。唐僧也是和尚。至於“道德”，金殿之上的“皇權”與“道德”的關系，是壹代又壹代文人的博弈和永恒之痛...
百會本《西遊記》誕生於明朝萬歷年間的文人之手，其主題在百會刻本《西遊記》的序言中有明確的表述:“孫悟空是猿猴，比喻頭腦，白是意馬，比喻意識。八戒就是改掉八種壞習慣，與肝氣比較，屬木。沙為流沙，類似腎氣，屬水。三藏是藏神藏音藏氣的和尚，比喻身心的主宰。惡魔，口、鼻、舌、身、意、恐怖的隱喻，逆轉幻想的障礙。所以，惡魔是由心而生，也是用心而取。所以用心靈去捕捉魔力，用魔力去回報理智。回歸理性再回歸太極本體，就沒有出手的心了。這些都是用來形容武城大道的。這些都是書裏的寓言！”
《和尚的王國》壹章的開頭，有壹首詩說:“壹念能使百魔生動，修行最苦是忍！但是洗了也沒有灰塵汙垢，用了鎖也很貼心。壹掃宿命，回歸寂靜，揮去奇物。紀律跳出牢籠，線滿飛升。”按照今天的說法，世界上沒有魔法，沒有鬼，只有人的貪婪。如果能止貪，上至皇帝，下至百姓，實現人人成佛，又有何難？作為皇帝身邊的文人，也就是作者本人，如果萬歷皇帝能夠恪守傳統道德，勤政愛民，作者也就沒有必要在西遊記上花時間了！因為西遊記的故事是講給皇帝和達官貴人聽的，當然不是給達官貴人欣賞和消遣的。書中幾乎所有的真相和故事都充滿了權貴們額外的貪婪所導致的不人道和不公正。
當唐僧師徒來到比丘王國時，他們看到的場景竟然是1111個孩子在市場的鵝籠裏餵食！《西遊記》作者文筆幽默，還想強調這個國家的孩子也是父母生的，也是各家的寵兒——長輩說:“我有壹件不為人知的事要問，所以我厭倦了發號施令。不知道怎麽看待在妳們那裏養孩子。”程頤說:“天上沒有兩天，人是不可理喻的。養兒育女，父之精母之血，十月懷胎，待產之時，產下母乳三年，漸成形體，有什麽理由不知道！”三藏道:“依陛下之言，與我州無異。”。但貧僧進城，見街坊百姓，各立鵝籠，籠中皆有孩童。此事不明，所以敢問。“對話後發現，這些孩子是國王治療的‘毒品引子’！國王怎麽了？是過度放縱壹個美女造成的疲勞！真叫“引獸吃人”(來源:孟子梁:妳有肥肉，馬廄裏有肥馬，有餓人，有餓野人，所以引獸吃人)
過了壹會兒，程頤在他耳邊輕聲說道，“別管他，不要問他，不要談論他。請妳安定下來，明早再走。”當長者聽到這些，他抓住程頤，堅持要找到答案。程頤搖搖頭，只搖著手叫:
“小心點！”如果三藏壹直不放手，壹定要問個詳細的問題。程頤無可奈何，只好等著那位官員，獨自在燈光下，悄悄地說:“問鵝籠的事，是現任國王沒有辦法做的事。妳就問他為什麽！”“什麽沒辦法？”三藏問。壹定要看懂，壹定要放心。”程頤說，“這個國家以前是比丘國，附近有民謠，所以已經改成了童子城。三年前，有壹個打扮成道士的老人，帶著壹個16歲的小女孩。女兒形容她嫵媚清秀，狀如觀音，向當下致敬。陛下愛美，在宮中寵愛她，封她為美人皇後。最近密米亞皇後和六院的嬪妃都是眉來眼去，沒日沒夜的貪。現在精神疲憊，身體疲憊，吃的少，人生在壹瞬間。太多醫院治不了，因為試過了各種補救辦法。那進入女子體內的道長，大人叫張果。張果有海外秘方，可以延年益壽。前者到石州、三島采藥，壹切齊全。但這只是壹個藥物引子:單獨用1111個孩子的心臟，熬湯吃藥，吃了會長生不老。這些鵝籠裏的孩子都是被挑選出來關在裏面的。人家父母，怕王法，不敢哭，就造謠，稱之為兒童城。
有了美猴王，我們當然可以松口氣，那些被關在鵝籠裏的孩子，最終都會得救。問題是，現實中有這種事嗎？是啊！被吃的孩子不止這個數，可以說很難統計！與西遊記的根本區別在於，這些孩子之所以被吃掉，不是為了治病，也不是妖怪所為。直接兇手是戰爭帶來的災難和饑民，間接兇手是萬歷皇帝本人。敲響明朝喪鐘，導致江山淪落他人手中的直接責任人是萬歷皇帝！
換句話說，這壹章的還鄉僧王的原型是明朝的萬歷皇帝。原因是:
先是唐僧師徒壹行進入月城，看到壹支老軍在陽光墻下迎風而眠。行者搖他，叫道:“先生。”那老戰士忽然吃了壹驚，見了行者，便跪下磕頭叫道:“爺爺！”行者道:“不要大驚小怪。“我不是邪惡的神。為什麽不叫我爺爺？”
“守城的是老軍，他睡著了！”這就是古典小說家高超的寫作藝術手段！寥寥幾筆生動地描繪了明末的軍事力量和國家權力。明末，女真努爾哈赤與明軍在薩爾滸決戰，大獲全勝。此後，明朝迅速衰落。
薩爾滸之戰是1619年(明萬歷四十七年，後金天命四年)二月至三月。明朝與後金戰爭中，努爾哈赤在薩爾滸(遼寧撫順大夥房水庫附近)及薩爾滸附近地區擊敗明軍，是明朝與後金遼東戰爭中的戰略決戰。
薩爾滸之戰，努爾哈赤決定遵循“我只以壹己之力，壹路到底”的方針。之後金軍集中兵力在作戰指揮上，各個擊破。五天之內，連破三支明軍，殲滅明軍約五萬人，繳獲大量軍需物資。除了李行動遲緩外，其他道路都被金軍消滅了。薩爾滸戰爭後，金全盛和明軍戰敗結束。
朱元璋建立的明朝最終無兵可發，導致亡國。確切地說，是皇帝“窮”，養不起軍隊，死了。萬歷壹生經商。銀子在哪裏？他們都給了他的小兒子，他奮鬥了壹輩子，只為贏得鄭飛的青睞。和尚的王國被稱為“孩子的王國”。這裏的孩子不是關在鵝籠裏的孩子，而是萬歷皇帝和鄭飛生的孩子！如果沒有女真努爾哈赤，萬歷皇帝死後，大明屬於萬歷皇帝的子孫，而不是他的長子，太子！他愛了飛壹輩子，也愛了他和生的壹個孩子壹輩子。這是哪個國家？這與他無關。
第二，受民歌和謠言的影響，比丘王國改名為“小男孩城”和“兒童城”。
萬歷皇帝壹生的目標，可以說是唯壹的目標，就是讓鄭飛做皇後，讓他的兒子斧王做皇太子，但是內閣大臣們強烈反對，沒能如願。萬歷皇帝壹生辛勞。就鄭飛壹家而言，他們的大愛真的結出了果實:鄭飛死後，她作為皇後與真正的皇後葬在壹起；斧王沒能成為王子，但他得到了巨大的財富作為補償！因為“太子位”之爭，萬歷皇帝遷怒於內閣20年，不上朝。但如果那個大臣寫了能讓皇帝發財的奏折，他會立即響應，親自督辦，比如“礦稅案”、“南洋銀礦案”。礦藏沒有開采，但可以從民間滾出來很多錢，供他小兒子花。
為此，民間確實有頗有影響的妖書和謠言:
妖案是明末歷史上的壹樁懸案，分別發生在萬歷二十六年和三十壹年。第壹妖案是萬歷皇帝故意從輕處理，沒有引起政治震動。二妖案涉及面廣，壹度造成明末混亂。
萬歷年間，每當那個大臣出謀劃策，批評時局的奏章，都會受到朝廷的嚴懲。因此，文人也盡力創造政治“飛言”，評判時政。
典型案例:萬歷皇帝因“國本”之爭懸而未決，以不問政事的冷處理抵制整個文官集團。他壹方面嚴於義，壹方面又不聞不問。在壹次次的拉鋸戰中，萬歷官場不知不覺地分裂了。內閣大學士因同情天皇而主張晚立太子，中下層官員則據理力爭。與此同時，政治謠言開始在社會上流傳。其中有壹句還挺通俗:“天下若昌盛，滅八狗三羊。”天下若昌，滅八狗三羊。這裏的“狗”和“羊”分別對應十壹個官員。這種飛行語言的作者樂新祿，被命令要求和鞭笞。其實樂新陸判斷“狗和羊”的標準很簡單。仗義執言是君子，巴結權貴是小人。類似的“飛字”愈演愈烈，直指萬歷官場，褒貶人物，議論時政。壹時間，官員為自己擔憂，百姓指指點點。飛宇雖稍縱即逝，卻在不經意間開啟了晚明黨同伐異的源頭。(播音員:方誌遠先生)
在《西遊記》的“僧國”壹章中，很明顯地寫明了制作類似“飛語曲”和“山歌”的群體，也暴露了這個群體的身份:唐師徒解救的兒童總數為1111人，指的是公元111年。因為就在這壹年，江南誕生了壹個書院——東林書院。
東林書院創建於北宋元年11111。這裏是著名學者、程顥和程頤的弟弟師洋長期講學的地方。以後浪費。明萬歷三十二年，即公元1604年，林東學者顧憲成等人起死回生，聚集於此講學。他們倡導“讀書、講學、愛國”的精神，引起了全國學者的普遍響應，壹時名聲大噪。東林書院成為江南地區的人文聚集地和討論國家大事的主要輿論中心。(很多學者對《西遊記》的公元紀年方法提出質疑。事實上，意大利傳教士利瑪竇於1582年8月7日抵達澳門。1583 9月10進入中國；1610年5月11(萬歷三十八年)，病逝於北京，享年59歲。西遊記的印刷時間在1620年8月18之後。傳教士要傳道，首先要傳道公元紀年，傳道的對象也是士階層。更何況西遊中明確寫著“王莽篡權之時”，王莽支持的皇帝稱號也恰好是公元年)。
顧憲成仗義執言，敢諫。他和壹些正直的官員經常批評朝廷的錯誤決定。顧憲成對皇太子的爭奪引起了宗教上的反感。1594年(萬歷二十二年)，朝廷會同舉薦，選了壹名內閣大學士(通稱為內閣大臣)，顧憲成提名的人都被宗申恨之入骨，從而更加激怒了宗申，被剝奪官職，罷官回家。
顧憲成回到家鄉，決定講學，宣傳自己的政治主張。就在無錫，有壹座東林書院，宋代學者師洋曾談到過，他和他的弟弟顧允成發起了維修。顧憲成在士大夫中享有很高的聲譽，並得到當地許多人的支持，包括常州知府和無錫知府。1604年(萬歷三十二年)，恢復書院。同年10月，顧憲成與顧允成、、安希範、劉、錢壹本、薛福蛟、葉懋才(被稱為八君子)壹起，倡議召開林東會議，並制定了《林東公約》，規定會議每年召開壹至兩次，每月召開壹次。
東林書院不僅講學論政，還吸引了很多有誌之士，包括壹些因批評國家大事而被斥責的官員。不管路途遠近，他們壹個接壹個來，人數之多，林東學院的學習用房都容納不下。壹些在朝鮮服役的正直官員也與林東的講師通信。東林書院實際上已經成為壹個輿論中心，這裏的人們逐漸從壹個學術團體形成了壹個政治派別，從而被對手稱為“林東黨”。當時所謂的“黨”不同於現代政黨，現代政黨既沒有固定的章程，也沒有嚴格的組織形式，而是壹群政見大致相同，在政治活動中經常結合在壹起的人。
今天，關於林東黨有不同的意見。我不得不聲明，《西遊記》所映射的東林書院，是萬歷皇帝死前的“影印”，並不包括與魏忠賢嚴黨的鬥爭。
總之，任何壹部著名小說的作者，都會在文本內容中不經意地刻上當前時代的烙印。如果是有意諷刺時事，那就不用說了。有人說西遊記的經書是假的，作者也認為西遊記對今天的諷刺是真的！從皇帝到老百姓，每個人的貪婪都是罪惡之源，西遊作者也壹針見血，揭露得淋漓盡致——
美猴王與唐僧互換身份，假裝唐僧直立行走，喊道:“比丘王，我能對貧僧說什麽？”國王笑著說:“我生了壹場病，但是很長壹段時間都無法痊愈。”好在國方丈給了我們壹面，藥餌壹應俱全，只需要瞎介紹。我們特意找這位長者要了壹些藥和魚餌。病好了，和長輩壹起建祠堂，四點祭祀，永遠是國之香。”假唐僧道:“我是個和尚，壹個人在這裏。不知道陛下找方丈有什麽事。"壞國王說，"我特別想要長老的心。”假唐僧說，“實話告訴陛下，我有幾個感受。我不知道我想要什麽顏色。”旁邊指定的方丈:“那個和尚要妳的黑心。”假唐僧說，“既然如此，趕緊把刀拿來。切開胸部和腹部。如果妳有黑心，妳應該被命令。”昏君歡喜相謝，便試著從趕車官手中奪過壹把牛耳匕首，遞與假和尚。假和尚手裏拿著刀，解開衣服，挺起胸膛，左手在腹部擦了擦，右手持刀，咕咚壹聲剖開腹部皮膚，那裏頭和骨頭滾出壹堆紅心。嚇壞了平民，武將也麻木了。住持在寺裏見:“這是個多心和尚！“假和尚把那些心壹顆壹顆打開，血淋淋的，看著看著，都是紅心、白心、黃心、貪欲心、追名逐利心、嫉妒心、關愛心、爭強好勝心、侮辱心、殺戮心、惡毒心、恐怖心、謹慎心、邪惡虛偽心、無名隱心、各種壞心。愚王嚇得啞口無言。他顫抖著教他，“把它拿走！收到了！“假唐僧忍無可忍，收了佛法，現出真面目。他對昏君說:“陛下壹點遠見也沒有！我的和尚都是好意，妳卻是個黑心和尚，可以當藥引。如果妳不相信我，讓我幫妳把他取出來。"
其實，孫悟空把這些心壹起拿出來不是很“臟”嗎？這個時候唐僧還戴著壹個有尿味的面具。400年後的今天，每個人胸腔裏跳動的心臟都不知道是什麽顏色，只有他自己知道！