考證資料大正新修大藏經第85卷第2897號《天地八陽神咒經》
這是在疑似部。不壹定非要在“疑似系”學習。如果需要參考，可以自己看看。因為顧大德是向疑部提出來的，這本書裏的內容都是好的，不違背佛意。如果違背了佛祖的意思，他是不會收在這裏的。但是佛陀有沒有說就不好說了，因為他找不到譯者的依據，所以就在這壹本。可以說都是好東西，可以借鑒。
問:《大藏經》“疑部”經典可信嗎？怎樣才能判斷壹部經書是不是偽經？現在有很多大藏經。我們應該根據哪部大藏經來判斷？
答:這個問題問得好。我過去問過李老師，老師告訴我以古代大藏經為準。古代大藏經中最新的壹部是乾隆大藏經，離我們現在已經200多年了。為什麽？在古代，他們編大藏經很謹慎，真的，不敢說實話。他真的有修行，就是有學問，有德行，有學問，有修行，這樣的人來查，這樣才靠譜。現在新編的藏經都不靠譜，這裏甚至還有人情。這個人是我的朋友。妳寫幾本書，我就編妳，很有可能。我們初學者沒有辦法辨別真偽，所以老師告訴我用古代的標準，比如藏經目錄，這樣就不會出錯。
學習儒家經典和基礎儒家經典是為了幫妳打基礎，打基礎。妳可以選擇十種、二十種或三十種。但是壹個初學者的體重很小。壹節課多長時間？像《般若心經》260字，是經。很多經典都不超過300字。這是我們第壹次學經典。老師在阿寒部和經典收藏部給我們選的，實際選了近30本。我好久沒和李先生在壹起了。我在學基礎經典的時候，第壹階段學了十三本書，在出家之前。壹個月學壹個，進步很快。我在十五個月內學會十三。老師的標準是妳必須能上臺發言，這件事就算成功了；妳沒有上臺演講，不算。所以他的標準被降低得很低，不是要求妳做，而是要求妳在臺上好好說話。他在下面聽了，點了點頭，於是妳通過了。所以出家前學了十三。當我出家時，我在佛學院教書。我壹學期只教過壹個。我三年只用了六個。我學了十三個，還不需要壹半。所以以後我經常奉勸，如果有人想出家，先學經典，再出家。出家後，學起來並不容易。當妳在家的時候，妳有時間、自由和選擇。等妳學好了，妳就出家了。出家後，妳會在佛學院教書，講學。這很好，不受限制。
但這是基礎，術業有專攻。壹定要學壹部大經典，專攻壹門。出家後，我又去見了我的老師。我說我基礎不夠強，希望從老師那裏學到壹部偉大的經典。我當時選了《Hokkekyo》，有十幾個註解，拿著它去臺中找李先生請教。李老師講的是《楞嚴經》，他告訴我法華和楞嚴經重量相當，都是大乘教法，也算是單向教法。他說我沒時間教妳這個經典，妳就聽《楞嚴經》吧。於是我臨時來臺中改學《楞嚴經》，但是《楞嚴經》手頭沒有任何參考資料，我就趕緊收集起來，得到了香港智開法師的幫助。他半年也給我找了差不多20種，而且都是線裝書，都是好書。這是無限的快樂。
這部經典是老師教了三年，我在臺中讀完三年，這是我壹生學習經典的基礎。這本書的基礎，我回頭看法華的時候可以講講，看華嚴經典的時候也想講講，有點害怕，因為華嚴經典的開頭都是表意的，很難懂，十壹卷，太長了。所以我就聽《華嚴經》，我就聽壹卷，看看他老人家的那些東西是怎麽解釋的。聽完壹卷，剩下的就不想聽了。我能說話。所以古人說，壹旦所有經典都掌握了，我的楞嚴經就不是真的精通，大概壹半，能打個六十分，但是我能想辦法教很多大乘經典，我自己也能學會。所以我1977年剛來香港的時候，講了四個月的《楞嚴經》。四個月講了三分之壹，沒有寫完。談了四個月，兩個月在九龍，兩個月在香港。因為那個時候，壹個簽證，從臺灣省到香港的簽證，最長的時間是四個月。四個月簽證到期後，我回到了臺灣省。第壹次來香港，也講得很成功。
所以，不必在“疑似系”學習。如果需要參考，可以自己看看。因為顧大德是向疑部提出來的，這本書裏的內容都是好的，不違背佛意。如果違背了佛祖的意思，他是不會收在這裏的。但是佛陀有沒有說就不好說了，因為他找不到譯者的依據，所以就在這壹本。可以說都是好東西，可以借鑒。