合禪，謂之“祭天”(多指天子登泰山築壇祭天)，禪謂之“祭地”(多指泰山下山頭祭地)；即古代帝王在太平盛世或天降吉祥之時向天地獻祭的大型儀式。馮禪首次出演《管子》？馮禪，《史記》中的太史公後？“管子？”引用於《封禪》壹書中。唐代張守節在解釋《史記》時，解釋了“關禪”的含義，指出了關禪的目的。大意是在泰山頂上建壹個圓壇報天功德，在泰山腳下的小山上建壹個方壇報地功德。也就是史記？《關禪》中“登封報天，禪意除。”
戰國時期，齊魯壹些儒生認為泰山是五嶽之首，皇帝應該祭祀泰山。秦始皇，漢武帝等。都舉行了閉關禪的儀式。《五經·依桐》雲:“改姓為王，成就太平，封泰山，禪梁父，天命以為君，使壹群人生，告太平於天，報諸神之功。”因此，冥想活動本質上是強調君主國神權的壹種手段。
閉關禪還有壹個解釋。《白虎關》中說“印以金泥銀繩，或石泥金繩以印”。後來的學者認為這是合禪過程中的壹種儀式，是指合禪所用的文獻用“金泥銀繩”或“石泥金繩”密封，埋入地下。太史公《史記》？《閉經》也有“飛英飛騰實，錄金泥石”的記載
[編輯此段]禪宗的起源
在中國的政治制度中，禪修是最隆重但也是最有爭議的儀式。懷疑民國初年古學派的史學家認為，它純粹是戰國至秦漢時期齊國儒學發明的，被野心勃勃的君主用來鞏固政權、誇耀政績的活動。但根據近年來的考古資料，其起源可能追溯到新石器時代先民築壇祭祀的習俗，非常久遠。
禪宗的起源與當時社會的生產力和人們對自然現象的認識密切相關。人們無法準確把握自然界的各種現象，於是有了原始的崇拜，尤其是在恐懼的狀態下，對日月山川，對風、雨、閃電更加敬畏。於是“祭天告地”應運而生。從最初的農村祭祀，逐漸發展為祭祀名山大川，而祭祀名山大川則是“泰山”
中國古代帝王為了加強自己的統治，不約而同地推行“神權天賜”論。為了證明這個理論，有壹個封泰山的活動，延續了泰山祭天的作用。封建統治者的這種行為，進壹步強化了泰山在人們心目中的聖山地位，後來成為每壹代帝王生活中的重要事件之壹。
公元前26世紀，黃帝建明堂祭神，開中國古代之先河。此後，中國幾乎所有的統治者都修建了供奉神的祭壇。周有明堂，秦有四殿，漢有甘泉宮，唐宋有楚丘，元世祖元世祖有京，玉裏正門外有祭天壇。在元成宗，在大都城的東南部建造了壹個郊區祭壇來祭拜天和地。
秦始皇，壹個才華橫溢的人，滅了六國，統壹了全國，建立了統壹的帝國——秦朝。自信驕傲的秦始皇並沒有忽視神的存在。秦朝在首都設立了四個神龕來供奉五神。他去泰山封墓。雖然那只是為了炫耀自己的豐功偉績，並沒有多少誠意，但也反映了神在當時封建社會政治生活中的地位和影響。自秦始皇以來，閉關禪成為強調君權神授的重要手段。
[編輯此段]禪宗歷史
史記？《附禪書》解釋“自古帝王令我，未曾試崇禪”，又說“遠者千年有余，近者百年，故其器失，其詳不詳。”然後我從五帝舜的禪學開始記起，並在文章中間引用《管子》...無懷亞特封泰山，禪如是；喜Xi風泰山，禪雲煙；神農封泰山，禪意如雲……”，由此可見，封禪之儀，自“三皇五帝”以來就有了。
到了秦漢時期，禪的閉幕式已經成為帝王的盛大儀式。秦皇和漢武帝都曾“封天、降禪、除地”以示功德。只有漢武帝八次登泰山。
唐宋時期，禮儀更加完備，唐玄宗李隆基曾“祀岱嶽，謝天”，改變了以往皇帝為大臣加封禪信而不傳的規矩，並說明這次是為天下萬民祈福，於是向天下公布了禪信的加封；宋真宗閉關泰山打坐，是想用天意震懾外敵，於是導演了壹場“天書從天而降”的鬧劇。從此，皇帝閉關泰山打坐的歷史戛然而止。
閉幕式在中嶽嵩山和東嶽泰山舉行，但以次數多、影響大而聞名。從秦初到宋真宗，* * *有六個皇帝關了十次廟。比較著名的閉幕式有:
秦始皇封泰山，統壹六國，建立統壹的封建國家；
漢武帝封泰山為禪，才華大振，壹掃邊患；
唐玄宗封泰山禪定，新世紀盛世，國力強盛，改變了封禪聖旨不傳的規矩。
宋真宗拜泰山，導演了壹場“天書從天而降”的鬧劇。
從明朝開始，朱元璋取消了泰山封號。此後，明清兩代將原來的禪修改為祭祀。
宋代以後雖然不再舉行禪修，但祭祀活動進壹步擴大，黎族人民對所有的山和泰山都了如指掌。
(附:唐高宗封禪林德二年(665年)十月，皇帝高宗率百名文武百官及其隨員來朝祭典，武侯率領國內外侍女，奉禪祭典的車輛綿延數百裏，土耳其、於闐、波斯、天竺、日本、新羅、百濟、朝鮮等國的使臣、酋長隨行。十二月，他們在泰山腳下集合，派人在山南四裏築了壹座圓頂形的祭祀壇，用五色土裝飾，取名“豐寺壇”；在山頂築壇，寬五尺，高九尺，四面冠名“登封壇”；在蛇首山建壹座八角方壇，取名“下禪壇”。次年二月，高宗皇帝先在山腳下“封壇”祭天；次日，上岱頂，封玉策於“登封壇”；第三天，他去蛇首山祭祀大地之神。高宗興初祭後，升上神壇，事後供奉。禪閉幕式後，接受欽差大臣敬禮立登封、降禪、朝朝三碑，並將祭臺命名為“舞鶴樓”，登封為“萬歲臺”，降禪為“雲臺王”，元代改為幹封，高縣改為幹封。
開元十三年(725年)十月，唐玄宗帶領數百名官員、貴族和外國使節到泰山東禪。封禪的儀式遵循幹封四制。禪封後，泰山封為“天齊王”，禮階提高三等。玄宗親自寫了壹本書< & lt嵇泰山名> & gt，樂在岱頂大觀峰，又使中書寫& gt，石中原姚淦寫的& gt，全施樂籍德。)
【編輯此段】關禪條件。
西漢太史公在《史記》中寫道？《關禪經》給出了帝王關禪的必要條件:即太平盛世或天降吉祥。在帝王統治時期，只要具備兩個條件中的任何壹個，就可以關禪，但兩者之間存在著某種隱秘的聯系，在賢明的帝王、太平的天下和來自天庭的吉祥運氣之間，應該存在著壹種相互依存的關系。
史記？《妖嬈禪經》中記載“凡世之興，必致禪之閉，意即皇帝執政期間須有壹定成就，即使天下太平，民生安康，方能閉禪報天。”
至於天道發吉兆的說法，則更為隱秘，這與中國古代“天人相應”的思想有很大的聯系(“天人相應”，在現在的術語中，指的是自然與人類社會的某種聯系)，也就是說，只有皇帝英明，才能有壹個和平昌盛的世界，而將來天道也會經常發吉兆，也就是所謂的“國運亨通，必有征兆。”至於天空是否、何時、何地會有祥瑞，其實是壹件很隱秘的事情(被現代人解讀為迷信思想)。由於它的隱秘性，經常被壹些別有用心的人用來欺騙和蒙騙人。
[編輯此段]冥想的祈禱
禪宗關門最值得懷疑的是節日裏的祈禱，唐玄宗以前的史書裏沒有記載。唐代名臣何對這壹現象的解釋是:封禪皇帝無非是想長生不老等私欲，外人不知。民國二十年，馬鴻逵將軍率軍駐守山東泰安。他偶然發現了壹個五色土壇，從中得到了兩套玉書。玉書上分別刻有唐玄宗和宋真宗禪境的禱文。兩套玉書的發掘，可以彌補史籍的缺失和錯位，是非常珍貴的第壹手史料。
唐玄宗玉蝶文:有壹個唐太宗的兒子，他敢告訴天上的神:施立，天啟，盛世大地。高祖、太宗奉命立，高宗升中，六合興盛。中宗少府，接班人未定。神而言，陳曦忠於武功，而底層則難推聖父。恭城大寶，十年。如果妳尊重上帝的意誌，四海將盛宴。祭祀岱嶽，感謝上天。兒孫有福。
唐玄宗禪社第壹玉書:始於開元十三年，第二年十壹月，辛卯生於初十壹，皇子隆基，敢告皇子:皇子守其譽，信其幸，循地之義，以為極人，至今不敢復得。賴坤沒有龍魂，沒有錫的風景，資源種在普通班，只富於展。辦展的時候，我會巡視，匯報我的功德。我敬玉，敬絲，敬祭祀，敬繁華，敬凡俗之品，備此禮，足見誠意。宗瑞真正的皇帝是掌管上帝的大聖人。尚義。