北方有壹種魚，名叫鯤。坤大，千裏之外。變成壹只鳥，它的名字叫彭。千裏之外的彭的背影，憤怒地飛了起來，翅膀像雲壹樣掛在天上。如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也。“齊諧”，野心是奇怪的。《和合》曰:“彭遷南明，水打三千裏，登頂者九萬裏。
六月去休息的也是。“野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟；套杯的話就是膠水，水淺船大。風不厚，其負翼弱。所以九萬裏。
然後風在下，臉後面是今天的風；那些背負藍天而不死的人，然後今天就去南方。坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會有三餐，肚子還是會如預期；適百裏者留糧，適千裏者聚三月糧。妳對第二條蟲了解多少？知識少不如知識多。
小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋。占據天下大樹者，以八千歲為春，以八千歲為秋。而彭祖久負盛名，大家都是最棒的。不要太難過！唐問題之刺也:“窮北有鬼海，天池也。有魚，有幾千裏寬。
不知其行者，謂之坤。有壹種鳥叫鵬。背若泰山，翼如天上掛雲。卷了角，上了頂的，是九萬裏，失了雲，失了天，再謀南，也適合南。他笑著對鵝說:“那石呢？”？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。“見到他本人愉快嗎，”“此小大辯也。
翻譯:
北方的海裏有壹條魚。它的名字叫昆。大小坤，真不知大到幾千裏；變作壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影，真不知道有多長；當它上升和飛翔時，它展開的翅膀就像地平線上的雲。這只鵬鳥，帶著海上的驚濤駭浪，遷徙到了南海。南方的海是壹個巨大的天然水池。
《齊諧》是壹本專門記錄奇怪事情的書。這本書裏記載:“鵬鳥遷徙到南海，翅膀拍打水面激起三千裏波濤。海面上突如其來的風盤旋而上，到了九萬裏的高空，過了六個月才離開北海，停了下來。”春天，蒸騰的霧氣浮在林澤的原野上，就像奔馬的霧氣，還有低空的塵土。
都是自然界各種生物的氣息造成的。天空好藍，這是它的本色嗎？還是浩瀚無垠看不到盡頭？鵬鳥從天上往下看，也不過如此。另外，如果水不深，它就沒有力量浮起壹艘大船。在球場的低窪處倒壹杯水，這樣壹棵小芥菜也可以當它的小船。
杯子擱置的時候不會粘，因為水太淺，船太大。風積的力量不強，還不足以承受巨大的翅膀。於是，鵬鳥在萬裏高空飛翔，風在它的下面，然後它就可以隨風飛翔，承受沒有任何力量阻擋它的藍天，然後它就可以像現在這樣向南飛。
蟬和小灰雀嘲笑它說:“我從地上迅速起飛，碰到榆樹和檀香的樹枝，常常不飛就掉在地上。我何必南飛萬裏之高？”去迷茫的農村，吃三餐來回，肚子還是飽的；要去百裏之外，需要壹整夜準備幹糧；去千裏之外的地方旅行，妳應該在三個月前就準備好食物。
這兩個小東西知道什麽？小聰明趕不上大智慧，短命比不上長命。妳怎麼知道？早晨的木耳不會知道什麽是陰沈沈的新月，蟬不會知道什麽是春天和秋天，這是短暫的生命。楚南有壹只龜，名叫鬼靈，視五百年為春，五百年為秋。古時候有壹棵叫大春的古樹，把八千年當春天。
以八千年為秋，這就是長壽。但彭祖還是以長壽著稱。人家都跟上他了，不難過嗎？商湯關於脊柱的問題是這樣的:“在貧瘠的北方，有壹片深海，那就是天池。有壹種魚，背水壹千裏。沒有人能知道它有多長。它的名字叫昆。
有壹種鳥，它的名字叫彭，它的背像山，它的翅膀像天邊的雲。鵬鳥奮起飛翔，拍打著翅膀，急速旋轉的向上氣流直奔萬裏高空，穿過雲層，載著藍天，這才向南飛去，打算飛向南海。他對它嗤之以鼻，說:‘它要飛到哪裏去？我試圖跳起來飛，但我摔了幾英尺高。
在蒿中盤旋，這也是我飛行的極限。它要飛向哪裏？“這就是小和大的區別。所以，那些聰明到足以勝任官職，品行符合壹個鄉下人的意願，道德能讓君主滿意，能力足以取信於國的人，都是這樣看待自己的。但宋卻嘲笑他們。全世界的人都稱贊他。
他不會因為這個更努力，世界上的人都會批評他，他也不會因為這個更沮喪。他明確了自己和外界的區別，分清了榮譽和恥辱的界限，但僅此而已！宋從不急於為整個社會追求什麽。即便如此，他還是沒能達到最高境界。列子可以帶動時尚，真的很輕很好看。
他直到十五天後才回來。列子從來不急著尋求幸福。雖然他這樣做沒有走路的疲勞，但他還是有所依靠。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，漫遊無盡的境界，他還靠什麽？所以道德修養高尚的“至尊者”才能達到無我之境。
精神世界完全超脫於物的“神人”，心中沒有功名和事業，思想修養完美的“聖人”，從不追求功名和地位。
擴展數據:
贊賞:
莊子作品的特點是構思精巧，善於把想象和現實結合起來，善於把對話和解釋結合起來，善於把諷刺和分析結合起來，邊思考邊吸引閱讀，邊閱讀邊思考。文章圍繞《逍遙遊》安排了三個部分:隱喻、解釋、表達。在這個比喻中，和高不懂乘風飛行，顯示了他們的傲慢和自滿。
轉到第二部分，政治上的高官貴胄，就像那些小的可憐的小鳥壹樣，平庸地展示自己的才華。最後，他們提出，只有心胸開闊，無所求，才能達到無我、無功、無名的自由虛無的境界。比喻中，先寫彭的身材。從強健的脊背和翅膀上，我們可以“擊水三千裏”，直奔萬裏，我們可以有視天為海，視地為煙的氣焰。
蟬和鴿子只能在同壹個地方起飛，沒有彭那種高傲的胸懷。彭的背和翅膀，再大，沒有風的幫助也飛不高。螻蟻鳥不自量力，就像有些人要和彭祖的長壽競爭壹樣。作者把鵬和彪這兩只形狀不同的鳥作了比較，指出它們只靠風就能在空中飛翔，卻自以為本領很大。
不平凡就是無知和可悲。文章轉而解釋原因，從自我與非我的比較入手。有自己立場的人，往往能憑借自己的高才能做到“四個壹”，對君主盡職盡責，只靠權力發揮自己平庸的才能。當妳進入豁達、無欲無求、無我、無功無名的境界，妳就能擺脫世俗的糾纏，這也是無我的最高標準。
第三部分是表達。作者通過姚讓賢和惠子的兩段對話，用大玄和大樹來闡明作者反對用大玄來炫耀自己地位的思想，強調要解除對外的優惠條件，達到無私、無功、無名的境界。這就是作者寫作的目的。
關於作者:
莊子，姓莊，名周，字秀(又名)，生於宋朝，祖上是宋朝的國君宋代公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家、文學家。中國重要的哲學流派莊子創立。是繼老子之後戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之壹。莊周不應該被楚威王雇用，因為他主張自由。
我只在宋代做過漆園官。史稱“漆園傲官”，被視為地方官的典範。莊子最早提出“內聖外王”的思想，對儒家思想影響深遠。莊子對《易經》有深刻的見解，深刻地指出“易經取陰陽之道”；莊子的“三聲”思想與《易經》中的三才是壹致的。他的代表作是《莊子》，其中著名的有《逍遙遊》、《吳起論》等。
和老子壹樣有名的，叫老莊。莊子的想象力極其豐富，語言運用自如、靈活多變，能把壹些微妙的、不可言說的哲理說得引人入勝。他的作品被稱為“文學哲學，哲學文學”。據說他隱居在南華山，所以唐玄宗天寶初，他把莊周命名為南華真人，把他的書《莊子》稱為南華真經。
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