佛教從不同角度對疾病有很多分類。如《摩訶之觀復行》將疾病分為“身病”和“心病”，“身病”又分為“中攝病”和“中攝病”。“因為真的有病”是普通人的感受，普通人對現實抱著幻想，深感苦澀。“正果病”就像釋迦牟尼佛和維摩詰大師所說的疾病。聖人已離幻，不思苦。展示疾病的目的是為了改變眾生的命運，讓展示變得容易。聖人無“心病”。再如《仙壽五禮儀註》第三十七卷，將疾病分為:1。“四個五臟”；2.“鬼神引起的癥狀”；3.因果報應覺得惡心。我們用西安的分類法。第壹種“五臟四病”稱為“生理性疾病”。具體表現為:1。外感風寒、內傷濕熱引起的四大生理不適。西安有相關疾病的描述:A、四大虧損引起的疾病:(1)大增、重腫、體幹等101種疾病；“地”主要指人體內的骨、筋、肉、脂肪、內臟等固體物質。例如器官和功能性損傷、骨折和內部器官的腫瘤。(2)水過多、痰多陰滿、腹痛泄瀉等壹百零壹種病癥；“水”主要指血液、尿液、唾液、體液、汗液、精液等人體內的流體物質。如循環系統、泌尿系統、生殖系統。(3)疾病有101種，如火盛、寒熱盛、嘔吐氣短等；“火”主要指維持正常體溫的系統。這個系統壹旦紊亂，體溫就會不正常。(4)風大、空懸、憋氣等101種疾病。“風”主要與人體內的呼吸系統有關。如果不調整這個系統，人體就會缺氧。b、五臟引起的疾病:(1)從心得病者，身體忽冷忽熱，頭痛口幹(心主口)；(2)腎病、咽喉哽塞、腹脹耳聾(腎主耳)患者；(3)肺部疾病患者，如脹滿、四肢疼痛、心塞、鼻塞(肺主鼻)；(4)從肝得病的人，大多郁郁寡歡，憂心忡忡，怨氣沖天，頭痛隱隱(脾主舌)。2.負面情緒引起的疾病。比如仇恨、悲傷、焦慮以及過度的悲傷和喜悅。不良的心理情緒不僅會引起相關的精神心理疾病，還會引起相關的生理疾病。中醫早就指出:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚“七情”會損傷五臟(過度興奮)和抑郁(過度抑制)，引發疾病:喜與悲、怒與肝、憂與脾、悲與肺、慌。3.不良行為和生活習慣引起的疾病，如酗酒、暴食、過度勞累、貪婪、淫蕩、酗酒等。第二種“鬼神致病”，就是我們所說的“不義因緣病”、“鬼病”或“邪病”。如:鬼魂糾纏，引起身體不適；精神分裂癥；瘟疫；潰瘍變得有毒等。纏上鬼，造成身體不適，患者本身身體嚴重不適，但去醫院檢查時往往查不出什麽病變，吃藥無效。經常有這樣的情況。到了醫院莫名其妙生病就好了，回到家又復發，來回折騰，痛苦難言。比如我們有個同事的妹妹，多年來頭痛欲裂，去醫院做b超和ct檢查也查不出什麽病竈。同事們聽說鄭新佛教徒學習佛教，所以他們問鄭新佛教徒，看他能否用佛教來解決這個問題。鄭新佛祖去了之後，他的妹妹癱倒在地，附身親人，用身體說話，自稱蛇精，說自己修行了幾千年的佛法，幾代前就被她害死了。現在她在討債，也是因為身體各種不適。之後放生告白，念經，念佛功德。蛇們了結恩怨走了，身體也恢復了。再比如壹個同事，工作從農村調到了縣城。她女兒突然發高燒，吐了三天。奇怪的是，她早上還正常，下午就頭暈嘔吐。我不知道原因。鄭新菊觀察，這是她同事的亡父，現在在餓鬼路上。因為兒子有工作調動升職的喜悅，所以她來討錢。因為她陽弱，才得以得到她的方便，與孫女結緣。在不懂的人看來簡直不可思議。這樣的問題還是很好解決的。但是，精神分裂癥不是那麽好解決的，我們也遇到很多這樣的疾病。比如當地有個男少年叫王，整天胡言亂語，舉止怪異。語言裏有很多我想殺了他的話，家裏人忍不住把他綁在床上。家人送他去醫院治療，但無效。多次找巫神韓治療也無效。他媽信基督教，請了本縣公認的比較。壹家人忍不住試了試佛教。鄭新壹行來到他家，他仍然被綁在床上，掙紮著。壹位同修問他妳姓什麽，他回答說我姓黃。然後他大聲辯解道:"我的名字叫黃鼠狼。"還說王興少年過去殺了它，現在它來討債了。後來，經過鄭新老師帶領同修多次做* * *修復，才逐漸好轉正常。由此可見，精神分裂癥多因過去有仇人的鬼神附體所致。有壹種精神分裂癥，得病的誘因是在修行佛教或相關宗教或氣功的過程中，心智不正，徒然持有神通，或貪圖名利，以淩駕於常人之上，而導致這種不義的親戚或天魔，或修羅，或惡鬼，或邪靈附身，控制其心智的命運，對我們普通人表現出壹種精神分裂的狀態。這種病在佛教裏通常叫做附身。八九十年代很流行氣功，有的氣功很邪門。它的創始人被神力附體，打著治病救人的旗號騙人。如果有人學了，創始人就占有家人，分散給學功德的人，控制他們的身心。離經叛道的人很多，離經叛道的人行為怪異，表現出精神分裂的癥狀。如果這些人能吸取過去的教訓，皈依佛教。還是因為留福的緣分，才配得上大佛學大師的加持，也能拯救他的智慧。可悲的是，那些誤入歧途的人最終導致家庭的毀滅和其他人的死亡。找壹些巫神來治療以上的不義業障疾病可能會有效果，但是我們不提倡他們治療。我會在其他文章中解釋相關原因。妖精附身的巫師，氣功大師，其實都是病了還不知道，真可悲。瘟疫種類繁多，尤其是流行性傳染病，涉及人數眾多等。因為他們的集體情懷，這樣的病往往很難解決，但是佛教的高僧和大德也可以因為他們的加持而解決。比如宣化大師年輕的時候在東北跟他們打過交道，這種問題我們沒打過交道，就不多說了。我們舉宣化大師的例子，說明佛教也有辦法解決這個問題。能否得到大德和比丘的加持，主要看眾生的加持和大德。第三種“因緣病”稱為“宿病”、“因緣病”或“因緣病”。根據我們的觀察，可以簡單說壹下身體殘疾、智力低下、各種癌癥如肝、血、骨、胃、腸、脾、乳腺、各種肝炎、氣管炎、支氣管炎、類風濕性關節炎、心臟病、頑固性皮膚病如銀屑病、腎壞死、糖尿病、前列腺、心腦血管疾病等等。這樣的疾病，
(1)在中西醫中，很難有根治的方法，即有些手段只能通過藥物或手術暫時緩解。如果壹個癌癥患者手術後切除了病竈，但很快又復發了，可見這種病是不能壹下子切除的。皮膚病人用藥物治療，但很快就恢復了，這樣的病人比比皆是。甚至有些疾病在現代醫療條件下也是束手無策，無法治愈的。
(2)我們觀察到該類患者中無相關親屬追債或部分過去或現在受傷的親屬向患者追債，相關病竈為黑色。即使沒有親人附身，在智慧的觀察下，相關的病竈都是黑色的，可見業障的存在。鬼神與普通的不義因緣不同，有明顯的討債跡象。未能前來討債的不義親戚，往往散落在六道。因為他們不成熟的討債命運，沒能來附身，卻依然存在。壹個擁有大智慧和超自然力量的修行人，往往能看到全貌，明白其本源。壹般找壹個有神通的人去觀察，很難得出正確的結論。最多只會告訴妳有什麽壹個或者幾個鬼神在給妳搗亂，告訴妳的方法解決不了他的病。但癌癥也是特例，不是慢性病，而是不義之病。比如我們曾經遇到過壹個食道癌的病人，很難進，身體很瘦。醫生斷言她最多能活半年。鄭新居士觀察到她有黃、狐、蛇的親戚附在她身上討債，然後她用佛教來化解。之後她的功德回歸，病竈消失，體重恢復，精神狀態良好。這種癌癥相對容易治療，但治療疾病樣的癌癥就困難得多。其實疾病的分類還是很勉強的，無法準確分類。1.每個疾病都可以細分；兩個。以上三種疾病並不是完全獨立的，它們往往是相互聯系的。很難把世界疾病清晰地歸為壹類，壹個疾病可能同時涉及兩個或三個類別。不公正職業病的發作壹般以生理性疾病為主。病人身體虛弱，陽氣不足，往往是冤家親戚催債的助力。業力疾病通常是基於生理疾病。病人身體虛弱，陽無喜訊，與業障有關，比如癌癥，尤其是晚期癌癥，往往是三種腳。所以很難對壹個人或者某壹類疾病進行準確的分類。只能是具體情況，具體分析，分別對待。