壹，《易經》治國的主要思想
1，講究以德治國。
《易經》的做人思想講究道德。《易經》坤卦說:“君子以德載物”。也就是說，做人要學習大地滋養承載萬物的美德，做人要造福他人。作為壹國之君，理應如此。
易經說:“德薄而尊，知小而求大，力小而重，鮮有不如。”也就是說，德行淺薄卻身居高位，學識淺薄卻成就大事，實力弱小卻肩負重任，很少有人不遭遇災難。
歷史上很多活在皇位上的人都是淺薄不道德的，最後被推翻，造成了悲慘的結果。也有很多國王因為有德有德，配得上國王的位置，所以國家治理得很好，會被後人銘記。
易經
所以《易經》說:“君子以勵誌為德”。君主要想治理好國家，就要有與皇位相稱的德行。
2、關註變化
《易經》蔔筮說:“天地四時變，湯武革命靠天靠人。”也就是說，唐城消滅了夏朝，建立了繁榮的商朝。周武王消滅了商朝，建立了繁榮的周朝。唐舞革命順應了天意和民意。這說明《易經》是贊成推翻腐敗的舊王朝，建立新王朝的革命行動，是贊成變革的。
易經上說“窮則變，變則通，通則久。”也就是說，當事情發展到極致，就會發生變化，而且變化會平穩順利很長壹段時間。
可見《易經》認為變化有益於社會發展。
3、註重創新
易經高度提倡創新精神。《易經》說“新壹日，謂之盛德”。也就是說，天地能日新，是壹種崇高的美德。
正是因為不斷的變化和創新，世界才永遠保持活力。
易經認為，為了保持活力，國家也應該不斷創新。
4、居安思危。
《易經·內聚力傳》中說:“身處險境者也在其位。守得住的，就守得住。混亂自有解決之道。所以君子安而不忘危，而不忘死，不忘亂。是為了安全，國家可以得到保護。”
這段話體現了《易經》中君主治國應有的憂患意識。它意味著認為妳的情況將永遠是安全的，妳將處於危險之中。那些想盡辦法讓自己保持完整的人就不行。哪裏有治理，哪裏就必然有動亂。當妳安全的時候，別忘了以後會有危險。國家存在的時候，別忘了以後還有亡國的可能。國家治理好了，別忘了以後還會有亂。
這三樣東西就是《易經》治國思想中的憂患意識。有了這樣的緊迫感，國家才能真正治理好。
老子
二，老子的“無為”治國方法
“無為”就是君主什麽都不做，不幹涉大臣的工作。國家的發展完全靠大臣和人民自己，讓國家自然發展。
老子的“無為”治國思想是中國古代三大治國思想，道家、儒家、法家中最簡單的。這就是老子“大道至簡”思想的體現。也就是說，最偉大的道是最簡單的。
老子的《道德經》說:“上知下知。其次，親親贊壹下。”也就是說，上級君主高度信任下屬，不作為，不幹涉他們的工作，讓他們自己做決定。所以下面的人只知道他的存在，不知道他有什麽貢獻。第二層次的君主積極為國家的發展而行動。所以下面的人都誇他，願意親近他。
在我國歷史上，漢初、唐初、清初都主要采用接近老子的“無為”思想來治理國家，成為中國歷史上最繁榮的三個時期。實踐證明，老子的“無為”治國方法是最有效的。
無為而治
《易經》的治國之法屬於二級君主的治國之法。周文王、周武王、漢武帝，以及宋清的壹些皇帝，都是用《易經》治國，治國的效力不如老子的“無為”之法。
老子的“無為”是《道德經》的壹等治國之法，《易經》的壹等治國之法屬於《道德經》的二等治國之法。從中國歷史上治國思想的實際效果來看，老子的“無為”思想優於易經。可以說老子的“無為”治國之法更上壹層樓。