第壹，儒家思想
代表人物:孔子、孟子、荀子。
著作:《論語》《孟子》《荀子》。
儒家是戰國時期的重要學派之壹。它在春秋時期以孔子為師，以六藝為法，主張“禮樂”、“仁”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主張“德治”、“仁政”，重視道德倫理教育和人的修養。儒家強調教育的作用，認為重教育輕懲罰是國家穩定、人民富裕幸福的必由之路。主張“教育無階級”，統治者和被統治者都要受教育，讓整個國家都成為有德之人。政治上，他也主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“周禮”，這是實現理想政治的理想道路。到戰國時期，儒學有八大流派，其中以孟子和荀子最為重要。
孟子的思想是“民以明君”，主張統治者實行“仁政”。在對人性的論述上，他認為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”完全不同。荀子之所以提出人性本惡，也是戰國時期社會矛盾的壹種表現。
孔子，姓邱，名，生於(今山東曲阜)，祖籍宋國裏(今河南商丘市夏邑縣)。據史料記載，他生於魯襄公二十二年(公元前551)，卒於十六年(公元前479)，享年73歲。他是儒家的創始人，被後人尊為“萬世之師”，也被稱為“聖人”。
孔子周遊世界，訪問了魏、陳、蔡、楚、宋等國，宣傳他的政治抱負，但都無濟於事。孔子壯誌未酬，心灰意冷，回到魯在住了十壹年。孔子六十八歲。從那以後，他致力於演講和寫書。在此期間，他和他的弟子們重新編輯了五經，撰寫了《春秋》，以記錄春秋時期發生的大事，闡釋儒家價值觀。他壹生的主要貢獻是奠定了教育的基礎，在政治上采取保守主義，主張恢復西周的禮樂制度。而“因材施教”、“有教無類”的開明啟發式教育方法和他在意識形態領域的開拓性觀點，間接促進了春秋戰國時期“百家爭鳴”文化高峰現象的形成。
五年後，孔子去世，享年73歲。後來的弟子們摘錄了老師壹生的話，編成了《論語》，是孔子的“言行錄”，具有很高的文學價值。是儒家的必讀經典。
孟子，魯國鄒(今山東鄒城)人。生於周列王四年(公元前372年)，卒於萊王二十六年(公元前289年)。他是孔子孫子子思的弟子，是孔子之後的儒學大師。
在母親的教育下，孟子刻苦學習，以孔子的傳人為接班人，廣招弟子，周遊列國，倡導“仁政”、“王道”，主張“民為重，國為次，君為輕”。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王、等皇帝。雖然他受到尊重和禮遇，但滕文公是唯壹壹個試圖推行他的政治主張的人，因為他被認為是保守的，不符合當時的潮流，沒有得到重用。
晚年，孟子回鄉講學，與弟子萬章、公孫醜壹起著書，寫了七部《孟子》。梁、、公孫醜、、、、和敬業。因為每篇文章的分量都很大，所以分為兩部分，所以全書十四卷。孟子的言行幾乎都保存在這七篇中。
荀子，字卿，趙(今陜西安澤)人。他生於周二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)。他是戰國末期著名的思想家、教育家。關於荀子的記載很少，而且差異很大。荀子是繼孔孟之後最大的儒家學者。他的思想在《荀子》中有所記載，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾遊歷燕、齊、楚、秦、趙各國，後居蘭陵，直至去世。
荀子在蘭陵時，就開始教書，著書立說。著名的韓非、李斯都是他此時的學生，他也是在這段時間完成了自己的代表作《荀子》。荀子雖然是儒家的繼承人，但他並沒有盲目全盤接受儒家。相反，荀子對儒家思想進行了整合和發展，提出了“性本惡”等影響深遠的學說。
第二，道教
代表人物:老子、莊子、列子。
作品:《道德經》《莊子》《列子》。
道家是戰國時期的重要流派之壹，又稱“道學家”。該學派以春秋末期老子的“道”論為基礎，用“道”來解釋宇宙萬物的本質、起源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然轉化。它否認神、鬼主宰壹切，主張道家自然，順其自然，主張清靜無為，女以柔為柔。政治理想是“小國寡民”、“無為而治”。老子之後，道教分為不同的派別。有四個著名的學校:莊子學派，楊朱學派，宋尹學派和黃老學派。
老子姓李，名伯陽，曲仁裏(今河南省周口市鹿邑縣太清宮鎮)人。他出生於公元前604年。有些人叫他李二，有些人叫他老聃。老子修身，借鑒無為之論，以自隱為役。很多學者認為老子出自戰國，但也有很多人認為老子出自春秋。
道教的理論是以老子為基礎的。老子的書《道德經》有五千字。該書廣泛論述了道的形而上意義和人生智慧，提出了自然宇宙的起源理論，即由事物組成，獨立存在。並提出世界存在和運行的原則是“反道之動”的本體論思想。對於生活在其中的人類來說，他們應該學習的是處理世界的智慧。老子還提出了許多政治、社會、人生哲學觀點，主張“無為而治，小國寡民”。
莊子，字周，宋代(今河南省商丘市)人。他生於公元前369年，卒於公元前286年。據史書記載，他與梁是同時代的和。莊子早年在蒙古做過漆園官，此後壹直隱居。他生活貧困，但他不在乎名利。楚王聽說了他的德行，派使者給他生個女兒，請他做宰相，他拒絕了。他終身仕退，隱居於抱犢山。莊子學識淵博，交遊廣泛。他寫了《莊子》這本書，主要目的就是以老子為藍本。但他將其歸因於老子的話，也有自己獨到的見解。他寫了十幾萬字，壹般都是做寓言。做壹個漁夫，去偷他的腳，去鄙視孔子的弟子，去展示老子的本事。
列子，名寇，又名虞寇(又名“雍寇”、“郭寇”)，相傳為戰國初期道家人物，(今河南鄭州新鄭市)人，與鄭妙公同時代。他的學問源於黃帝老子，主張靜觀其變。《列子》八卷載於漢末班固《藝文誌》道教篇，早已失傳。本版《列子》共八篇，多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言運用來看，可能是晉人所撰，東晉人搜集相關古代資料編纂而成，晉註序。
三、墨家學派
代表人物:墨子。
作品:墨子。
墨家是戰國時期的壹個重要學派，其創始人是翟墨。這個學派的理論基礎是“相親相愛，互惠互利”:待人如己；兼愛就是愛別人如愛自己。“天下相親相愛”才能達到“互惠互利”的目的。政治上，他主張尊賢、尚同而不攻；經濟上，主張大力節約成本；提出了敬天敬鬼的思想。同時也提出了“非命”的思想，強調依靠自身的力量。
墨家有著嚴密的組織，成員大多來自下層社會。相傳都可以去火，去刀激勵自己。他的弟子從事辯論，稱為“莫辯”；搞武術的叫“莫夏”；領導稱之為“巨人”。其紀律嚴明，據說“墨家之法，殺人者死，傷人者罰”(《呂春秋》)。
翟墨死後，他分裂成三個派別。到戰國晚期，它合並為兩個分支:壹個側重於認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，稱為“墨家後學”(又稱“後期墨家”)，另壹個則在秦漢時期轉型為遊俠。
墨子是春秋末期、戰國初期的思想家、學者，是墨家的創始人。莫名齋，生卒年約公元前468年至公元前376年，魯人，今山東滕州市人。墨子出身平民，自稱“北方之卑”，人稱“布衣之人”、“潑婦”。他曾是宋朝的醫生，自詡“上層無事，下層無農難”，是壹個同情“工農業之民”的文人；師從石角後，傳承清殿之法；又學儒家，學孔子之術，贊堯，順大禹，詩、書、春秋皆知。由於對儒家禮樂不滿，他棄周道而用夏征。
崇尚不攻、尚賢、尚同、節儉、節儉、不樂、誌、鬼、命，以兼愛為核心。他是壹個“以繩墨自正，而急備天下”的人。墨子為了宣傳自己的思想，收了很多學生，追隨了幾百個弟子，形成了壹個龐大的墨家。墨子說“王公”，教“壹個徒步行走的人”，幾乎是“從人言”。所到之處，東至齊國，西至鄭、魏，南至楚、越。
墨子學識淵博，擅長工藝和制作，也擅長守城。後來他學會了把經驗總結為守城二十壹條。他在明辯理論上也有所建樹，成為戰國時期明辯思潮的鼻祖之壹。墨子的事跡見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書，而他的思想主要保存在墨家的後學著作《墨子》中。
第四，法家
代表人物:韓非、李斯、商鞅。
作品:韓非子
法家是戰國時期的重要學派之壹。之所以叫法家，是因為它主張法治，“不要親昵，不要極端高尚，脫離法律”。春秋時期，管仲、子產是法家思想的開創者。戰國初期，李悝、商鞅、沈不海、沈導開創了法家學派。到戰國末期，韓非已經融合了商鞅的“法”、沈導的“師”、沈不害的“術”，以及法家的思想和理論。
經濟上，這壹派主張棄礦田，重農抑商，重賞農耕；政治上，主張廢除分封制，設置郡縣，君主專制，順勢而為，以嚴刑峻法統治；在思想教育上，應禁絕百家之論，以法為教，以官為師。他的理論為建立統壹的君主政體提供了理論基礎和行動策略。
《漢書》記載的法家著作有217部，現存近壹半，其中最重要的是《尚軍》和《韓非子》。
韓非，姓韓，生於戰國末期的韓國(今河南鄭州新鄭市)。他出生於壹個貴族家庭，是韓國的兒子。他的出生日期和血緣親屬無法考證，死於公元前233年。韓非口吃，不擅長說話，但擅長寫書。韓非和李斯是同學，在同壹個老師手下侍奉荀子。看到當時韓國國力衰弱，韓非幾次勸諫韓王，韓王都不聽。韓非痛恨治國不實行法治，富民不富強兵，卻非常重視沒有實際經驗，善於發表意見的人。於是他看著過去的得失變化，寫了《孤憤》、《五誤》、《內外存》、《談林談難》等十余萬字，成為法家集大成者。這本書完成後，傳到了秦國。秦王看完後說:“呵呵！”如果我看到這個人和他壹起遊泳，我不會討厭。“韓非的作品得到了秦始皇的稱贊。
當秦國攻打朝鮮時，汪涵不需要韓非。當秦國緊急進攻時，汪涵任命韓非去秦國。秦王見到韓非很高興，但也不信任他。李斯認為韓非是韓國的兒子，他最終會成為韓國人而不是阿沁。於是，他向秦王建議，既然不需要韓非，不如懲罰他，免得後患無窮。秦王這樣認為，並下令糾正錯誤。李斯秘密派人給韓非送毒藥自殺。韓非未能遇到人才，最後被同學殺死。
商鞅(公元前390-338)，姓公孫，衛國(今河南省安陽市)人。秦孝公被封在尚義時，封為商鞅，封為商君，商鞅又叫魏陽，是國之子。商鞅先把魏相公的舅舅措打成了中年混蛋。措叔知道商鞅有才能卻得不到重用，就把商鞅推薦給了魏惠王。汪卉沒有用過商鞅。叔父措死後，文下令全國尋賢，於是商鞅西行至秦。商鞅入秦後，秦孝公曾四次接見他。孝不要儒家的仁政德治之道，而信霸道，與商鞅的法家思想壹脈相承，在秦國進行了最徹底的變法運動。商鞅在秦國前後進行了兩次政治改革，徹底廢除舊制度，使秦國成為戰國第壹強國。後來商鞅本人被貴族保守派陷害，被判車裂死刑。
動詞 （verb的縮寫）著名藝術家代表:鄧、惠施、公孫龍、桓團。作品:《公孫紫龍》
名士是戰國時期的重要流派之壹，因從事辯名(名、概念)、辯實(事實)的主要學術活動而被後人稱為名士。當時人們稱之為“辯手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孫龍。
惠施，生於宋朝(今河南商丘)，生於公元前370年(或公元前380年)，卒於公元前310年。他是戰國中期宋代的著名學者，名家鼻祖，是莊子的朋友。他曾經是魏(梁)的宰相。惠施聯合齊楚的活動失敗後，被張儀驅逐。
公孫龍(約公元前325-250年)，魏(今河南省北部)或趙(今山西省南部)人，善用文字。生於周獻王四十四年，卒於周惠公六年。他的壹生與莊子、惠施、孟子、鄒衍同時代。因為公孫龍是“名定”的，堅持名，所以他的辯論主要是以語言本身進行的，把辯論留在具體的、經驗豐富的事物上。
六、陰陽家代表人物:鄒衍陰陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說，並以此來解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代掌管天文歷法的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身的對立和轉化力量，可以用來解釋事物發展變化的規律。五行學說認為萬物是由木、火、土、金、水五種元素組成的，其中有兩種互長互勝的規律，可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍將兩者融為壹體，將五行的屬性解釋為“五德”，並根據五行相互競爭的理論創立了“五德始於終”說，並以此作為朝代興亡的規律，為建立新的統壹王朝提供了理論依據。
《漢書·藝文誌》記載該學派作品二十壹種，已全部失傳。成書於戰國末期的《禮記·月令》，據說是陰陽之作。《管子》中的壹些文章也屬於陰陽著作，而《呂春秋·英通》、《淮南子琪·蘇洵》、《秦始皇史記》中也保存了壹些陰陽資料。
鄒衍(約公元前305年至公元前240年)，齊國(今山東省淄博市臨淄)人，是陰陽家的代表人物。由於他在學習上的迂腐，他激烈地爭論。人們稱他為譚，又名鄒子。舊史記載的他的事跡是假的，但可以肯定他來自戰國晚期。鄒衍曾在求學，重學甚於齊。到魏、郊區迎接。當我到達趙時，把我當作客人和主人。到了顏，親自為他掃塵，聽他講學，為他修建克什宮，舉行收徒儀式。因此推測他可能死於長平之戰之後。
七、戰略家
代表人物:蘇秦、張儀。
創始人:鬼谷子。主要言論載於《戰國策》。
縱橫家是戰國時期中國遊說諸侯，以“縱橫捭闔”的策略從事政治外交活動的謀士。被列為百家爭鳴之壹。主要代表人物有蘇秦、張儀。戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚聯合起來排斥秦，張儀則試圖打破聯合。連橫六國分別歸秦管，故名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。
《戰國策》中有大量關於其活動的記載。據《漢書·藝文誌》記載，縱橫家曾寫“十六子十七篇”。
鬼谷子，姓王，，生於春秋時期。他的籍貫不詳。據考，他是衛國(今河南省鶴壁市淇縣)人，經常到雲蒙山(河南省鶴壁市淇縣)采藥，修道。因為隱居在清溪鬼谷，所以自稱鬼谷先生。鬼谷子是縱橫家的鼻祖，蘇秦和張儀是他最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另外，孫臏和龐涓也是弟子(見《孫龐演義》)。
蘇秦字姬子。戰國時期，東周洛陽(今河南洛陽市)人。學習縱橫捭闔的技巧遊說各國。我剛到秦國的時候說過要造福君王，所以不用。乃東到趙、燕、韓、魏、齊、楚遊說六國聯合征服秦國。他加入了六國，回到趙，誰讓他武安君。後來秦國使人倒向齊國，魏國伐趙，六國不能合作，聯盟瓦解。入燕，轉齊為齊克慶。與齊博士爭寵而被殺。據說他自燕入齊後就從事反室活動，使燕能破齊。反房活動曝光後，齊徹裂死。縱橫家紫蘇三十壹片，今佚。馬王堆漢墓出土的帛書《戰國書信》中保存了蘇秦的書信和遊記，與《史記》、《蘇秦列傳》有所不同。
張儀是魏國(今河南開封市)人，戰國時期著名的軍事家。當他在進入秦時，秦惠文以為他是客人。公元前328年，他們在桑木相遇，然後彼此回避。第二年，張儀認識了魏，八年後認識了袁，又認識了秦。
八、賢者
代表:呂不韋
雜學是戰國末期的壹種綜合學校。它以“儒墨，合名之法”和“諸子百家之道壹致”(《韓曙·文藝誌》、《顏氏固註》)而得名。秦代學者編纂的《呂春秋》是壹部典型的雜書。
呂不韋，濮陽(今河南濮陽市)人，戰國末期著名的政治家。他擔任秦十三年，為六國的最終統壹奠定了基礎。呂不韋長期以來壹直賣貴，積累了大量的財產。但他並不滿足於自己的大商人身份，壹直在尋找機會投身政壇。有壹年，他去趙國首都邯鄲做生意，遇到了秦國的兒子。當時外國人在趙被扣為人質，情況不是很好。呂不韋認為“舶來品可以住進來”，他首先給他們金錢和美女，以贏得外國人的青睞。然後，我遊說華陽夫人的妹妹在秦孝文王做太子後賄賂華陽夫人。公元前250年秦孝文王死後，公子異人得以回國即位。被稱為秦莊襄王，呂不韋被封為國相，謚號文心侯，吃了藍田十二郡。秦莊王項死後，秦王趙征繼位，被封為“管仲”，代理攝政王。趙征上臺後，呂不韋被免職。他先住在河南，後遷到舒縣。秦十二年，王政在去蜀郡的路上自殺。著名的《呂氏春秋》是他的弟子寫的。
九、農民
農家樂是戰國時期的重要流派之壹。因重視農業生產而得名。這是古代壹個管理農業生產的官員送來的。他們認為農業是溫飽的基礎，應該放在壹切工作的首位。《孟子·滕文公論》記載徐行為人，“為神農之言”，提出聖賢要“與民同耕而食，以食待民”，表現了農民的社會政治理想。這個晚會還註重記錄和總結農業生產技術和經驗。《呂氏春秋》中的《商農》、《人地》、《邊土》、《時事》等篇章，被認為是研究先秦農民的重要材料。
徐行是魯國(今魯西南)的農業專家，先秦時期農民的代表人物，神農之言者。他的大部分事跡都無法考證。據《孟子·滕文公》記載，他有壹次從楚到滕，跟在門下，對文公說:“人從遠方來，文君仁厚，願自護。”文公和文公的區別。的弟子陳翔和他的弟弟辛被宋的滕打敗，說:“是聖人，願為聖人自保。”陳見到徐星後非常高興，放棄了學業，向徐星學藝。另外，銀行老板根據數量得出市場價格。
X.小說家
先秦九家之壹的小說家收集民間故事，調查人們的感情和習俗。
《漢書·藝文誌》雲:小說家流，官所建。街談巷議，道聽途說也有。
XI。軍事戰略家
軍事家專註於指導戰爭，以及在不得不使用武力來達到目的時如何使用武力。創始人是孫武，兵家分為四類:軍事家、軍事家、戰略家、軍事家。
軍事家的主要代表是春秋末期的孫武和司馬懿。戰國時期有孫臏、吳起、廖偉、魏無忌、白起。今天，軍事家的著作包括《黃帝尹福經》、《劉韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《伍茲》、《魏遼子》。各種理論雖有異同，但都包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法的成分。兵家的實踐活動和理論對當時和後世都有很大影響，是中國古代寶貴的軍事思想遺產。西漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》:“賈生年幼，熟讀百家之書。文帝稱其為大夫。”
孫武，齊國(今山東臨淄)人，春秋時期軍事家。《孫子兵法十三篇》中曾見吳王闔閭。在伍子胥的推薦下，被任命為將軍，率領吳軍攻打楚國。他認為“兵是國之大事”，提出“知己知彼，百戰不殆”，註重了解情況，綜合分析敵我、寡不敵眾、強弱、虛實、攻防、進退等矛盾面，通過了解和掌握戰爭的客觀規律，以克敵制勝。他還提出“兵不可測，水不可測，因敵之變而能勝，謂之神”，強調戰略戰術上的“奇正”和靈活運用。孫武的作品包括《孫子兵法》，這是中國最傑出的兵法，在世界各地都很受重視。
孫臏，齊國阿依(今山東鎮城縣陽谷)人，孫武後裔，戰國時軍事家，大致與商鞅、同時代。他曾跟隨龐涓學習兵法。龐涓當將軍時，嫉妒他的才能，把他騙到魏國，在那裏鞭打他(也就是去掉膝蓋骨)，所以叫孫臏。後被齊國使者秘密背回，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌，設計在桂陵、馬陵等地擊敗魏軍。他繼承和發展了孫武的軍事理論，把“道”作為戰爭的客觀規律，提出以弱勝強的戰術，主張集中進攻的策略，根據不同的地形創造有利的進攻態勢，重視攻城和運用陣法。他是《孫臏兵法》的作者。
十二。內科醫生
代表:扁鵲。
中國醫學理論的形成是從公元前5世紀下半葉到公元3世紀中葉，歷時700多年。公元前5世紀下半葉，中國開始進入封建社會。從奴隸社會向封建社會的過渡和封建制度的建立，是中國歷史上的壹個大動蕩時期。社會體制改革促進了經濟發展，思想、科學、文化領域出現了新情況，包括醫學的發展。醫師壹般指所有行醫的人。
出生於渤海郡鄭(今、齊國鄭州，河南新鄭市(今山東濟南市長清區)，也有記載為渤海郡(今河北任丘縣)人。“扁鵲”不是真名。人們把他和黃帝的扁鵲相提並論，稱他為“扁鵲先生”。甚至歷史書都稱他為扁鵲。原姓秦，後姓嶽。生於公元前407年至公元前310年，與孔子大約同時。扁鵲是中國歷史上著名的醫生，也是第壹位有正式傳記的醫生。他寫了《內經》、《外經》，發明了四診(即望、嗅、問、感)。扁鵲能夠以實事求是的態度研究醫學，並從人民的醫療經驗中學習。他在醫學上取得了巨大成就，在人民中享有很高的聲譽。扁鵲長期在民間行醫，足跡遍及齊、趙、魏、鄭、秦等國。公元前310年，秦王李米嫉妒扁鵲的才能，派人埋伏在蕭山，享年97歲。