仲尼居，曾子等候。子曰:“先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？子曰:“孝為德之本，教由此而生。”坐下，我跟妳說話。身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順開始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝，始於親役，中於役，終於立。《儒林外史》雲:“不思先人，學之以德。』」
天子掌2號
子曰:“愛人者，不敢惡人；尊重妳的親人，不要怠慢別人。愛和尊重各盡其能，而道德教育則強加於人民，並在各國受到懲罰。蓋天子之孝。”《正義的懲罰》說:“壹人有慶，萬億人賴之。』」
第三章王子
不驕不躁，高而不險；克制克制，滿而不溢。高不危險，所以長防也貴。滿而不溢，所以長久保持富足。富貴不離身，然後才能護國保民。蓋諸侯之孝。詩中說:“我害怕，如履薄冰。”」
青醫生第四章
不敢取先王之法，不敢言先王之法，不敢行無先王之德。所以，不必說什麽，也不可能做什麽；言語上沒有選擇，行動上沒有選擇。世間無話可說，世間無怨。準備好三個，然後妳就可以保住妳的祠堂了。蓋情，大夫之孝。《詩》說:“熬夜，照顧壹個人。」
書生第5章
父親是老師也是母親，但他愛的是壹樣的；掌管自己事務的父親也同樣尊重。所以，母取其愛，君取其敬，父亦兼。故以忠考君，以敬長事順。忠順不失，物在其上。但是，之後，他們可以保護自己的立場，保持他們的犧牲。蓋世之孝也。《詩》雲:“長眠壹夜，無人生。
庶人的第六章
用天道，分地之利，節用養父母，這是庶人的孝道。因此，自天子至於庶人，孝無止境，而少受者，則壹無所有。
第三章人才第七章
曾子曰:“好大的孝心！子曰:“孝，天之經，地之義，人之行。“天地之經，與民為壹。然後天朗氣清，因地之利，以順天下。它的基礎是教學的失敗和管理的松懈。先王知能化民為民，故先顯博愛，而民不離親，陳之德義，民興。先禮後兵，民不爭；以禮樂導之，民以和；以好惡示之，而民知其禁。”《詩》雲:“艷師為殷，民有遠見。』」
第八章孝道
子曰:“昔明君之孝治天下，不敢拋下小國之臣。公、王公、叔伯、兒子、男人都怎麽了？”所以贏得了各國的青睞，為其前任國王效力。治國者怎敢不敢侮辱寡婦，卻比百姓還慘？所以深得民心，先把此事拿下。管家，不敢輸給臣妾，而是輸給妻子？因此，人們的青睞，服務於他們的親屬。夫自然，故命親密，祭鬼享。它建立在世界和平，沒有災難，沒有災難的基礎上。所以明王以孝治天下也是真的。《詩》雲:“有德之感，四國隨之。』」
《三智》第九章
曾子曰:“敢問聖人之德，不在孝乎？子曰:“天地之性，以人為本。男人的旅途無非就是孝順。孝順大於嚴父。嚴父大配天，周公也是。過去，周公在郊區拜後稷配天，宗在拜文王配神。以四海為基，各司其職。為什麽聖人之德要加在孝道上？所以在親生孩子的膝下，養父母是嚴格的。聖賢以嚴教敬，以親教愛。聖人之教，不攻自破，其政不嚴，其因也是此。父子之道，自然也，君臣之義也。父母出生，繼續偉大。親自來的話，不能太厚。所以，愛別人而不愛自己親人的，叫不道德；那些尊重別人而不尊重自己親人的人，叫做不服從。順則相反，民則不然。不是善，而是兇德。雖得，君子不貴。君子則以言思，以可樂思，尊道義，以法辦事。容止是相當大的，他可以前進和撤退，以滿足他的人民。愛它是因為它的人民害怕，但喜歡它。因此，它可以成為它的道德教育和執行它的法令。《詩》雲:“君子為君子，其儀態不非凡。』」
紀曉星的第十章
子曰:“孝子之事，為其所親，居之者必敬，而養之以樂，病之以憂，喪之以哀，祭之以嚴。五件事準備好了，就可以做事了。親近的人，不驕不躁，也不亂，也不醜。驕則亡，亂則懲，醜則爭。如果不除三，養三只動物供日常使用，還是不孝。」
第五章刑部第十壹章
子曰:“五刑歸三千，罪大於不孝。欲君者至尊，非聖者不可，不孝者無親。此亂之道也。」
第十二章寬闊的大道
子曰:“各位教民，不要擅行孝道。教人禮貌圓滑，卻從來不善於關心。移風易俗，擅長音樂。不善於禮治百姓。禮貌，尊重。所以，如果妳尊敬妳的父親，妳就會幸福；尊重他的兄弟，那麽他的兄弟是快樂的；尊其君，則我樂；對壹個人來說，卻是千千萬萬人的幸福。拜者少，悅者多，謂之大道。」
廣智·張德第十三章
子曰:“君子教之以孝，不在家中，而愈來愈普遍。教孝，所以敬天下之父。教為友，故敬天下為兄之人。教我為臣，所以我敬天下為王者。”《詩》說:“君子為民之父母。“如果不是終極美德，怎麽可能對人民百依百順？」
揚名立萬第14章
子曰:“君子之事，以孝為先，所以忠義可以轉移到君子身上。物舊，順可遷龍。家管理，所以治理可以移官。是以行為本，名立於後。」
第十五章勸諫
曾子曰:“夫善、敬、平、名，則名也。敢要求兒子服從父親的命令，能叫孝順嗎？子曰:“何事？這是什麽？"!過去，天帝有七個爭權奪利的大臣。雖然他沒有辦法，但他沒有失去他的世界。有五個王子爭奪大臣。雖然沒有辦法，但是他們並沒有失去自己的國家。大夫有三爭臣，雖無道，不輸家；讀書人若有朋友，絕不會留下妳的名字；如果父親有壹個兒子，他將不會陷入不公正。然後子不能與父爭，臣不能與君爭；所以，當妳不義的時候，妳會去爭取。從父之命，如何能盡孝！」
入職第十六章
子曰:“昔君孝父，故事明；孝，故事可考；長的又年輕，所以上下待遇。天地明，神明明。故雖天子，必有尊，言有父；要有第壹，也要有兄弟。向祠堂致敬，不忘親人；修身養性慎獨，畏首畏尾。祠堂進貢，鬼神火。孝，通神明，光在四海，萬物。”詩》雲:“自西向東，自南向北，無所不滿。』」
第十七章石俊
子曰:“君子之事，思想忠信，若補之，則讓其美，救其惡，故能上下相親。”《詩》曰:“吾愛吾心，不在乎遠。如果我把它藏在中心，我什麽時候會忘記它？』」
第十八章喪親之痛
子曰:“失孝子也，哀之征也，禮不言，衣不安，樂不樂，食不甘。這也是壹種悲哀的感覺。吃三天，沒人傷亡。滅仙也是這位聖人的政治。喪三年，民有終。為棺、衣、服，陳奇惻然；泣，哀寄之；趙不棄齋，而安厝；祖師為之廟，與鬼同樂；春秋祭祀，想想當時。生之愛敬，死之悲，生死之本，生死之義，孝子之死。」
從第壹章開始。
仲尼居，曾子等候。子曰:“先王有至德大道，以順天下，使人和睦，上下無怨。妳看怪不怪曾子從桌子旁邊退了出來，說道:“如果妳不敏感，妳怎麽會知道呢？子曰:“孝為德之本，教由此而生。”坐下，我跟妳說話。身體是皮外傷，父母不敢損傷。孝順開始。站在大街上，在後世揚名立萬，以示父母，也是孝道的終結。孝，始於親役，中於役，終於立。《儒林外史》雲:“不思先人，學之以德。』」
天子掌2號
子曰:“愛人者，不敢惡人；尊重妳的親人，不要怠慢別人。愛和尊重各盡其能，而道德教育則強加於人民，並在各國受到懲罰。蓋天子之孝。”《正義的懲罰》說:“壹人有慶，萬億人賴之。』」
第三章王子
不驕不躁，高而不險；克制克制，滿而不溢。高不危險，所以長防也貴。滿而不溢，所以長久保持富足。富貴不離身，然後才能護國保民。蓋諸侯之孝。詩中說:“我害怕，如履薄冰。”」
青醫生第四章
不敢取先王之法，不敢言先王之法，不敢行無先王之德。所以，不必說什麽，也不可能做什麽；言語上沒有選擇，行動上沒有選擇。世間無話可說，世間無怨。準備好三個，然後妳就可以保住妳的祠堂了。蓋情，大夫之孝。《詩》說:“熬夜，照顧壹個人。」
書生第5章
父親是老師也是母親，但他愛的是壹樣的；掌管自己事務的父親也同樣尊重。所以，母取其愛，君取其敬，父亦兼。故以忠考君，以敬長事順。忠順不失，物在其上。但是，之後，他們可以保護自己的立場，保持他們的犧牲。蓋世之孝也。《詩》雲:“長眠壹夜，無人生。
庶人的第六章
用天道，分地之利，節用養父母，這是庶人的孝道。因此，自天子至於庶人，孝無止境，而少受者，則壹無所有。
第三章人才第七章
曾子曰:“好大的孝心！子曰:“孝，天之經，地之義，人之行。“天地之經，與民為壹。然後天朗氣清，因地之利，以順天下。它的基礎是教學的失敗和管理的松懈。先王知能化民為民，故先顯博愛，而民不離親，陳之德義，民興。先禮後兵，民不爭；以禮樂導之，民以和；以好惡示之，而民知其禁。”《詩》雲:“艷師為殷，民有遠見。』」
第八章孝道
子曰:“昔明君之孝治天下，不敢拋下小國之臣。大眾、王公、叔伯、兒子、男人都怎麽了？”所以贏得了各國的青睞，為其前任國王效力。治國者怎敢不敢侮辱寡婦，卻比百姓還慘？所以深得民心，先把此事拿下。管家，不敢輸給臣妾，而是輸給妻子？因此，人們的青睞，服務於他們的親屬。夫自然，故命親密，祭鬼享。它建立在世界和平，沒有災難，沒有災難的基礎上。所以明王以孝治天下也是真的。《詩》雲:“有德之感，四國隨之。』」
《三智》第九章
曾子曰:“敢問聖人之德，不在孝乎？子曰:“天地之性，以人為本。男人的旅途無非就是孝順。孝順大於嚴父。嚴父大配天，周公也是。過去，周公在郊區拜後稷配天，宗在拜文王配神。以四海為基，各司其職。為什麽聖人之德要加在孝道上？所以在親生孩子的膝下，養父母是嚴格的。聖賢以嚴教敬，以親教愛。聖人之教，不攻自破，其政不嚴，其因也是此。父子之道，自然也，君臣之義也。父母出生，繼續偉大。親自來的話，不能太厚。所以，愛別人而不愛自己親人的，叫不道德；那些尊重別人而不尊重自己親人的人，叫做不服從。順則相反，民則不然。不是善，而是兇德。雖得，君子不貴。君子則以言思，以可樂思，尊道義，以法辦事。容止是相當大的，他可以前進和撤退，以滿足他的人民。愛它是因為它的人民害怕，但喜歡它。因此，它可以成為它的道德教育和執行它的法令。《詩》雲:“君子為君子，其儀態不非凡。』」
紀曉星的第十章
子曰:“孝子之事，為其所親，居之者必敬，而養之以樂，病之以憂，喪之以哀，祭之以嚴。五件事準備好了，就可以做事了。親近的人，不驕不躁，也不亂，也不醜。驕則亡，亂則懲，醜則爭。如果不除三，養三只動物供日常使用，還是不孝。」
第五章刑部第十壹章
子曰:“五刑歸三千，罪大於不孝。欲君者至尊，非聖者不可，不孝者無親。此亂之道也。」
第十二章寬闊的大道
子曰:“各位教民，不要擅行孝道。教人禮貌圓滑，卻從來不善於關心。移風易俗，擅長音樂。不善於禮治百姓。禮貌，尊重。所以，如果妳尊敬妳的父親，妳就會幸福；尊重他的兄弟，那麽他的兄弟是快樂的；尊其君，則我樂；對壹個人來說，卻是千千萬萬人的幸福。拜者少，悅者多，謂之大道。」
廣智·張德第十三章
子曰:“君子教之以孝，不在家中，而愈來愈普遍。教孝，所以敬天下之父。教為友，故敬天下為兄之人。教我為臣，所以我敬天下為王者。”《詩》說:“君子為民之父母。“如果不是終極美德，怎麽可能對人民百依百順？」
揚名立萬第14章
子曰:“君子之事，以孝為先，所以忠義可以轉移到君子身上。物舊，順可遷龍。家管理，所以治理可以移官。是以行為本，名立於後。」
第十五章勸諫
曾子曰:“夫善、敬、平、名，則名也。敢要求兒子服從父親的命令，能叫孝順嗎？子曰:“何事？這是什麽？"!過去，天帝有七個爭權奪利的大臣。雖然他沒有辦法，但他沒有失去他的世界。有五個王子爭奪大臣。雖然沒有辦法，但是他們並沒有失去自己的國家。大夫有三爭臣，雖無道，不輸家；讀書人若有朋友，絕不會留下妳的名字；如果父親有壹個兒子，他將不會陷入不公正。然後子不能與父爭，臣不能與王爭；所以，當妳不義的時候，妳會去爭取。從父之命，如何能盡孝！」
入職第十六章
子曰:“昔君孝父，故事明；孝，故事可考；長的又年輕，所以上下待遇。天地明，神明明。故雖天子，必有尊，言有父；要有第壹，也要有兄弟。向祠堂致敬，不忘親人；修身養性慎獨，畏首畏尾。祠堂進貢，鬼神火。孝，通神明，光在四海，萬物。”詩》雲:“自西向東，自南向北，無所不滿。』」
第十七章石俊
子曰:“君子之事，思想忠信，若補之，則讓其美，救其惡，故能上下相親。”《詩》曰:“吾愛吾心，不在乎遠。如果我把它藏在中心，我什麽時候會忘記它？』」
第十八章喪親之痛
子曰:“失孝子也，哀之征也，禮不言，衣不安，樂不樂，食不甘。這也是壹種悲哀的感覺。吃三天，沒人傷亡。滅仙也是這位聖人的政治。喪三年，民有終。為棺、衣、服，陳奇惻然；泣，哀寄之；趙不棄齋，而安厝；祖師為之廟，與鬼同樂；春秋祭祀，想想當時。生之愛敬，死之悲，生死之本，生死之義，孝子之死。」
24孝順
孝感移天娛鹿奶，奉父母為父母。
咬手指心痛，獨衣，為父母嘗湯藥。
為母葬身，為父葬身，雕木，吻湧泉跳鯉魚。
壹個留有橘子的風扇枕頭，壹條溫暖的毯子，壹個母親墓前的仆人，她在那裏聽到了雷聲，哭了。
哭著要竹筍，趴在冰面上，要飯鯉魚，抓老虎，救爸爸，殺蚊子，弄得滿血。
擔心糞便，就不偷懶，就棄官找娘。