第壹種觀點認為，蛟龍之別在於鱗，廣雅曰:“鱗謂龍。”但晉代王甲在《拾物筆記》卷六中記載:“元豐二年，昭帝船溢於臨池，捉壹白蛟，長三尺。如果它是壹條大蛇，它就沒有鱗片。生活太官方了，不新鮮。肉呈紫藍色，味道鮮美。”特征與《廣雅》中記載的正好相反。
第二種觀點認為，蛟龍的區別在於角的數量。壹般認為水龍頭上有兩個角，而餃子沒有角。高乾在他的《離騷》中說:“焦也是壹條沒有角的龍。”
第三個觀點，焦和龍的區別在於體型的大小。王逸在《離騷》中說“嬌小而長大”。但王毅並沒有給出壹個大小的標準，餃子有多小，龍有多大。而且郭璞在評論《山海經》時說:“(焦)如蛇，四條腿，頭小，頸細，頸白而細。大的有幾十個，卵如壹兩石甕，能吞人。”可見餃子的體積也可以很大。《說文·Xi》也說:“龍，介殼蟲之長，可靜而明，可細而巨，可短而長……”既然龍可以改變大小，那我們就更難判斷了。
以上三種觀點是從形式上區分的，第四種觀點是從年代上區分的。《故事會》上說:“九頭蛇(即水蛇)五百年化為蛟，千年化為龍，百年化為龍五之角龍，千年化為阿英龍。”
除了焦，龍還有幾個近親。
第壹種是龍，在《說文》中說:“龍若黃，則北方之地，謂之蟑螂、蟲、聲、角蟑螂。”無角的特征又和焦的特征重疊了。和張儀在評論《韓傳》時，分別稱“蚩為龍”和“蚩為雌龍”。
此外，《左傳》中還有“鑄為四世抗邪”、“邪不可遇”。在這裏，惡鬼不是龍，而是山鬼。
第二種是龍。王逸在《離騷》註中說:“有角之龍，無角之龍。”但也有其他說法認為秋是幼龍。
第三個是應龍，黃帝攻打蚩尤時請來幫忙的神之壹。《山海經》中有“蚩尤為黃帝之兵，黃帝使應龍攻冀州野地，應龍畜水”“應龍殺蚩尤、誇父”之說。根據《山海經》的記載，應龍很像壹個神。他的名字雖然含有“龍”字，但不壹定屬於龍的範疇。然而，後世的文獻都把應龍當成了成龍的壹種。《廣雅》記載:“有鱗者謂龍，有翼者謂應龍，有角者謂龍，有角者謂龍。”在上壹篇文章中，我還引用了《異故事的故事》中的話說“千年是應龍”。
可見，雖然古代人對龍的分類很豐富，但除了應龍，各種龍之間的區別都很模糊，最重要的是有沒有角。此外，文獻中還記載了龍飛、仙龍、托龍、盤龍、角龍等龍。