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妳好,老師。我是初學者。風水中的水是什麽?

風水聖人曰:“風水之法,先得水,後藏風。”可見水在中國傳統風水中有著極其重要的地位。那麽,風水學中的水是什麽,和普通的水有什麽區別呢?

意象之水與自然之水的區別

風水中的水分為自然水和象水。有形的水,甘甜的泉,清澈的溪,湍急的河,寬闊的湖,寧靜的塘,無邊的洋,天上的雨露,地下的井泉,都是天然的水。沒有水的水的形象叫形象水。風水專家把壹切有水之象的物體都稱為水,也就是風水學中的象水。《風水學》中的水意象主要是闞玉想象的產物,將水與時空聯系起來,使之超越自身的物質形態,上升到壹種精神境界。比如把北方、冬天、寒冷、向下的壹切液態物體都看成水,甚至把大街小巷低窪的空地都看成“水”。人們還根據水的流動性,把水與財源聯系起來,美其名曰“財源如水源”,“見水生財”。把道路、街道比作河流,把人、車、馬的流動比作水,有“交通”“財源滾滾”之說。現代風水學把商店、廣場等人群聚集的地方比喻為“水聚天心”;乘電梯送人被稱為“抽水上課”等等,給“水”蒙上了神秘的色彩,使之成為財富的象征。所以,風水師看風水,很重要的壹點就是判斷沙水,什麽是沙,什麽是水,從而決定吉兇,這也要看風水師的功力。

水法可以判斷地理的好壞。

古人雲:氣為水之母,水為氣之子。《河圖》中有句話叫“天滿水,地六成”;《尚書·洪範》將其定義為五行之首,並指出其為潤澤。老子稱贊:性本柔弱,善時不爭,猶如大道的化身。有“善如水”的固有贊譽,“仁者樂山,智者樂水”。孔子稱贊水是智慧的象征,有五德之譽!《管子·水地篇》說:“地為萬物之本,萬物之根也,美惡非於君之生;水,大地之血,如流之筋。”以上是對中國古代聖女水的認識和評價。

老話說“不看山,先看水。有山沒水就別找地了。”《清囊經》也說:“地有四勢,氣來自四面八方。風會散,界水止。”人們認為只有水才能聚集活力,吸引快樂。可見風水是以水律來判斷地理的吉兇。所謂“山貴,水富。”水淺的地方,人窮;水聚之處,民厚;水散的地方,人遠;水深則民富。故山有氣,水有薄,唯政中樞;那些富水薄山的,是經濟樞紐。有山無水,則兇民窮;有水無山,必是驕奢淫逸之家,必有二調。“雖然情況可能並非如此,但當我們談到環境極其惡劣的地方時,我們會用進入荒地作為類比。說到美麗富饒的地方,往往被形容為山清水秀,可見壹斑。

根據來水和出水的情況、水質、方向,可分為吉水和兇水。比如水“來之玄妙,去之彎曲,渡之彎曲,逆之阻擋,流之平緩,流之清澈,抱之無懼,沖之無懼,遠不願小,近不願切,大不願蕩,傾向不願”。甚至還有真水和假水。比如廳前的平板上能看到的就是真水。沒看到的只是收集水汽或者收集水的趨勢是假水。《薛鑫賦》說:“得福久矣,須水繞玄武。對於官員來說,必然是水裹青龍。水口愛之緊如葫蘆喉,抱之貴如牛角。”以交、鎖、織、結四種水形為吉祥,以穿、割、箭、射四種水形為惡運,形象地概括了鸞頭風水中水的吉兇面貌。風水專家認為龍穴的吉兇在於水,風水學中對水的布局必須有利於人們的家居生活,滿足人們的精神需求,這壹點壹般是壹致的。通俗地說,對水有以下要求:壹是要幹凈,避免渾濁;第二,流動是幸運。如果是死水,風水上講,死水是沒有生命的,很快就會變臟;所以家裏或者單位養魚缸回收利用就好;第三,要包容眾生,避免對立鞠躬,即水偏離基址,無情無義。第四,宜彎,忌直流電,會加快流動,破壞氣場,分散財氣。第五,水越低越好,忌高。第六,水越深,水域面積越大,作用越大。當然,真正的水比魚缸更強大。

古人的這種住宅選擇觀念也在很多現代建築實踐中得到了印證。比如解放後,曾經有人在黃山人字瀑布前建了壹個“工人療養院”。急流咆哮,陰風刺骨。結果健康的人在這裏休養生息,卻誕生了很多問題。建築嚴重破壞了黃固有的景觀格局,自然受到大家的詬病。美國建築師賴特設計的“流水別墅”懸於瀑布之上。雖然很詩意很美,但不適合長期居住。所以在它完工後不久,房主就把這座漂亮的房子作為旅遊景點捐給了公眾,而他則搬到了吉爾吉斯斯坦。

古人在建築施工過程中對水的認識和利用

楊宅風水偏重地氣,宅專用於水。陽宅建在地上,不是取地脈,而是取氣,水正好可以聚氣,容易成真,發財。自古以來就有不同的風水書籍。壹般來說,以河流形成的大格局作為城鎮的基址,以較小的池塘、溝渠作為家庭村落的布局,私家庭院壹般以水池、水井來調節風水。所以,只要對房子有利,就是好的方向。

《管子·第壹部·騎馬》說:“諸國以山為基,必在廣川之上。高不近旱,水足;不要靠近水,但是水溝是安全的。因天然之材,有利,故城墻不必在規,路不必在行。”也就是說,無論什麽時候建都城,都必須建在大河之上,而不是大山之下。高度不宜接近幹旱,以保證充分用水;●不宜靠近流水,以免修建溝渠和堤防。

壹般來說,陽宅的建築首先選擇靠近水源的地方,把高地放在房子後面叫“造山”,把房子前面叫“臨水”,就是面向水源。明代劉基《漫行》說:“尋龍山水應兼論,山旺民興於水;只見山峰不見水,謂之孤瘠。”所以古代先民在選擇陽宅的基址時,大多選擇依山傍水,依山傍水環境優美的河床作為基址。壹方面,由於水流向下,水流沖擊的慣性可以使河床轉彎處的泥沙不斷堆積,使得作為房屋基礎的面積不斷擴大;另壹方面,近水而居可以更加方便漁獵和交通運輸,有利於生產生活。

古代風水選擇陽宅選址,不僅需要水源和水勢,而且非常重視水質。風水經典《博山篇》說:“尋龍認氣,認氣嘗水。它的顏色是藍色的,它的味道是甜的,它的香味是昂貴的。其色白,味清,溫貴。其色淡,味辛,氣濃,寒貴。如果是又苦又酸,如果是蒸的,那就不夠了。”這與我們對現代科學的理解壹致。歷代風水大師通過對山川地理的仔細觀察,借用大自然清澈美麗的水,創造出人們理想中的福地,從而達到趨利避害的目的。可惜今天仍有人把如此優秀的環保意識視為迷信,卻對壹些工廠排放的臟毒流視而不見,這都是因為風水知識的缺失。

風水中最重要的水是噴嘴,也就是古人所說的“進山找噴嘴”。《河圖》認為“天生水”,水從天而生,其性動,為燥陽,所以運勢應該是最快的。所以在風水學中,水來的地方叫天門,不知從哪裏來的就叫天門開。水所到之處,謂之“地閉”。水流入或流出的地方叫做噴嘴。進來的水最好是寬廣溫和的,出去的水最好是彎曲的,停留的,緊緊收縮的。風水學中認為天門開,主財源便豐,地主閉,主財源便取之不盡。中國的地勢西高東低。根據《易經》太極、小太極理論,壹般情況下,進水口多在西面、西南面、西北面,出水口多在東面、東南面。所以我們國家很多城市、鄉村甚至人民的院落,都在東面和東南面放置了奧特萊斯,以此來聚斂財富,接收幸福。這就是楊宅風水所說的“開門放水”。

為了符合風水的要求,我們在風水調理中往往會用自己的方法來制水,也就是在家裏修建池塘、噴泉,或者養魚來補水,以達到平衡陰陽的效果。