哲學有什麽用？

(英)約翰·伯頓·桑德森·霍爾丹·G·亞歷山德羅夫[1]和四位同事剛剛因為三卷哲學史書籍獲得了20萬盧布的斯大林獎，其他獎項大多頒給了科學家。很多人會說，“為什麽和科學家壹起上市？他們只是描述了壹些觀點，大部分都是前人的錯誤觀點。當然也不是壹無是處。不過，就像歷史上的童話和占星術壹樣，真的用處不大，尤其是在當今嚴峻的時代。”研究過去哲學家的發言有很多原因。壹方面，我們不能把哲學史和科學史分開。哲學通常討論的是人們不確定的問題和很少有人反對的問題。隨著知識的發展，哲學脫胎於科學。例如，古代和中世紀的哲學家討論體育。亞裏士多德[2]和聖托馬斯·阿奎那[3]說過，如果不繼續發力，運動就會逐漸變慢。這是不對的。如果沒有減速的動力，它會繼續前進。但是他們有很好的論據來證明他們的觀點。研究這些論點和證明它們錯誤的實驗，將有助於我們在當今的科學爭論中辨別是非。赫伯特·斯賓塞[6]生活在資本家自由競爭的時代，他發現適者生存是進步的關鍵。因此，馬克思主義自然成為工人階級——唯壹有前途的階級——的哲學。但是我們無法猜測經過幾代資本主義社會之後，當時的世界對人來說是什麽樣子。他們已經把人類社會的手足之情視為理所當然，不是奮鬥的目標，而是事實，明白這種手足之情是通過非凡的奮鬥獲得的。學習哲學會讓我們的思想隨時發生變化。我們都傾向於把壹般的想法視為理所當然，稱之為常識。要知道，持不同觀點的人還是很多的，我們自己的想法也是從哲學家最初的猜測開始的。如果壹只狗會說話，它很可能不會區分運動的身體和有生命的身體。壹些原始人也沒有。有些旅行者會解釋說靈魂無處不在。在機器時代，我們很容易為所有事情找到壹個機器解釋。但是隨著機械化發展到壹定程度，笛卡爾[7]第壹次提出人和動物的身體都是機器，這也才三百年。科學家願意相信所有的哲學問題最終都是由科學解決的。我認為，在今天哲學家們仍在爭論的許多問題上，這是正確的。比如柏拉圖認為我們看東西的時候，壹束光從太陽照在東西上，另壹束光來自我們的眼睛。視覺是用棍子感知的。現在我們知道光是從太陽發射出來並反射到眼睛上的。至於眼睛的變化如何上升到感知，這些更詳細的問題我們就不知道了。但可以肯定的是，隨著對大腦功能研究的深入，我們終將理解這個問題，壹系列關於知識和意誌的重大哲學問題將迎刃而解。然而，即使我們的後代找到了這些問題和其他困擾我們今天的問題的答案，仍然會有壹個他們不知道的領域，它的名字是未來。無論科學多麽精確，我們永遠不會像了解過去那樣了解它。可以說，哲學是關於未知的論證。如果期望科學給我們真正的知識，那麽最好不要先下結論。正因為如此，馬克思和恩格斯聰明地避免談論他們同時代人感興趣的問題。但是，我們必須為未來做好準備，哲學家是做好這壹點不可或缺的。有人說，我們只需要完成歷史和宗教賦予的責任，上帝會為我們安排未來。還有人說，世界是壹臺機器，所以未來當然是給定的，不管我們怎麽努力。馬克思主義者說，未來由我們決定，盡管我們是歷史進程的壹部分。這種哲學觀點壹定會激勵人們做出偉大的成就。無論這種觀點是對是錯(我認為是對的)，它都是人類活動的有力指南。所以我們需要哲學來幫助我們應對未來。不可知論很容易成為懶惰和保守的借口。無論我們采用馬克思主義還是其他任何哲學，不了解它的發展過程就無法理解它。因此，即使在批判時代，哲學史知識對馬克思主義者來說也是非常重要的。——摘自《壹部被禁的收音機及其他文章》【1】亞歷山德羅夫(G. Alexandrov，1908-1961):蘇聯哲學家、學者，《的作者》。384-322b.c .):希臘哲學家[3]聖托馬斯·阿奎那(1225-74):意大利聖人、神學家、哲學家[4]柏拉圖(柏拉圖，427？-347?