向董告別
？(宋)？蘇軾
我充滿了生命，我充滿了詩歌和書籍。
厭倦了用老儒煮葉子，不如和孩子壹起踩槐花。
空了就找不到彈簧馬，看不到車。
以世俗為榮，黃新濕言如啼。
翻譯:
人生雖裹著粗布爛衣，胸中所學氣質自然光彩。
不喜歡陪老秀才聊“烹葉”的苦日子，決定和秀才壹起參加科舉考試。
雖然看不到孟郊那樣的馬背上的花，但有機會被“選夫車”包圍，炫壹下自己。
中舉還能對世俗的人吹噓，妳的名字被烏鴉黑字寫在聖旨上。
註意事項:
⑴東川:字，洛陽(今河南)人，曾與蘇軾在鳳翔交遊，感情深厚。
⑵ zēng:粗絲。大布:指古代的粗布。《左傳·龔敏二年》:“魏文公大布衣，大帛之冠。”杜預註:“大布，粗布。”裹:這是指經驗。事業:人生的境遇和過程。正文《莊子·養生大師》:“吾命亦有限，而知亦有限。”
⑶詩書:原指《詩經》和《尚書》，泛指書籍。這裏指的是天賦和知識。氣:指人的外在精神面貌。華:這是指人的優雅氣質。
(4)舊儒:對舊學生的稱謂。薺葉:薺的葉子可以當蔬菜吃。據介紹，東漢時期劉琨的學生有500多人，每年春秋兩次祭祀。他們經常準備各種儀式，用樹葉作為祭品。瓚、葫蘆、冬瓜等。
5]強:勉強。楊東鑫:指被推薦參加考試的學者。踩槐花:舊社會秋天考。夏天，槐花黃了，我就忙著備考。所以有“槐花黃，所以我忙”的諺語。
[6]袋空:語“南史？”怕戲的故事》:“戲是個小房子，做個座位還別扭。高帝接過屍體親自看了看，卻又黑又尖，被芒所破。問:‘妳在這裏呆了幾年？’笑話說，‘布朗第壹次被釋放已經30年了，窮人也不容易。“空口袋，空口袋，比喻沒錢。尋春馬:唐代新士佩戴釵花，騎馬迎春的習俗。焦的《畢業後》寫道，“春風以馬蹄疾為榮，壹日看盡長安花”。
(7)選夫車:是唐代科舉的習俗。名單發布當天，新進士會在曲江設宴，官宦之家常布置車馬擇偶。這句話暗示董川還沒有結婚。
驕傲:即“春風驕傲”，表示黃榜獲獎。
⑼聖旨:聖旨。因為聖旨是用黃麻紙寫的，所以叫。寫得像烏鴉:常指潦草或字跡潦草，這裏指寫在聖旨上的黑字。出自唐代陸通的《石天定》，他突然把案上的墨汁翻了，像只老烏鴉壹樣把詩書抹了。
贊賞:
這首詩歌頌了董川的誌向，並祝願他在禦榜中取得成功。全詩巧用典故，含蓄雋永。其中“以詩書腹自謙”壹句，廣為傳誦，膾炙人口。
“生命裹在厚厚的布裏，丹田裏有詩意的氣息。”詩的開頭唱出了壹句流傳千古的名句，經典地闡釋了讀書與個人修養的關系。“粗布”說明董川家境貧寒，穿不起壹般士人穿的上等絲綢。同時也說明董川不是壹個虛榮的人。詩人這樣描寫董川，並不是嘲笑他的貧窮，而是由衷地贊美董願意吃得差，穿得差，還要讀好書，努力上進的性格。《項生涯》生動地描述了董川的貧困狀態。尤其是“裹”字，極其生動，很有畫面感，生動地刻畫了在光著身子，吃不飽飯的情況下，依然愛讀書的窮光蛋的形象。“腹中有詩”，詩人本身就愛讀書，自然深諳讀書的目的。所以這四個字意在說明壹個人優雅的氣質從何而來。原來，讀書的作用不僅是擁有知識，更是提升人的精神境界；讀書可以使人擺脫低級趣味，培養高雅脫俗的華麗氣質。“氣”，即“氣質”，是壹個人由內而外的精神風貌和優雅舉止。“華”是壹種只能來自於自身修養的氣質，是壹種別人無法復制或模仿的華麗外表，是壹種讓別人看到妳就覺得妳不是壹個普通人，而是壹個值得尊重的人的外表；這是壹種從骨子裏散發出來的高貴氣質。這種氣質與金錢和權力無關。是壹種妳學過的，提煉出來的優雅。“子”是整句的重點，強調華麗的氣質是自己培養出來的，是大量讀詩書的必然結果。它把“腹中詩書”和“氣華”有機地聯系起來，使之互為因果，同時，進步闡明了壹個簡單的道理:壹個人無論多麽貧窮，只要努力勤奮學習，最終都會變得精神飽滿，氣質非凡。
“我厭倦了用老儒煮樹葉，卻堅強到可以踩槐花”，稱贊董川貧窮卻有進取心的品質，可見董川是壹個誌存高遠的人。“厭伴”對應的是“被迫跟隨”，“做老儒”對應的是“養兒育女”，“煮葉子”對應的是“踩槐花”。通過這種比較，說明了董川的陽光心理。同時，《烹葉》借用了《詩經·瀟雅葉》中的典故，更形象地刻畫了董川對新知的渴求。
“妳找不到口袋空空的春馬，但妳不能看著妳老公的車。”雖然妳用幽默真誠的語言安慰妳的朋友董川，但是貧窮並不會影響妳的高中帝國榜。只要能進高層，就不用騎馬了，但還是會被權貴家庭的女生吸引。《尋春馬》用孟郊“大學畢業後”的典故，說明壹個人壹旦大學畢業，即使沒錢買馬，也很容易讓人發現他能像孟郊壹樣“壹日看盡長安花”，再次強調讀書對於壹個窮孩子的重要性。”選夫車”借用了王的書《孝子銘》。唐朝進士出嫁的那壹天，所有有女兒要出嫁的官員和官吏都在他們的窩裏看著，選擇壹個丈夫，為的是鼓勵董傳積極主動。同時也描述了當時的壹種社會狀態。人們普遍認可了士人乃至整個社會對“科舉”的高度重視，“眨呀眨呀”雖然帶有壹些調侃的意味，卻真實地反映了“書中有顏如玉，書中有金屋”的社會現實。
“以世俗為榮，給黃新寫信濕得像只烏鴉”，繼續鼓勵並祝願董川守住這個稱號，讓那些以為他家境貧寒看不起他的世俗人看到他驕傲的樣子。這最後兩句話似乎和開頭的“以詩性精神自詡”有些矛盾。事實上，無論對於壹個國家、壹個民族，還是對於個人，“貧困”永遠是制約其發展的“魔咒”。所以詩人並不脫俗，對當時的這種社會現象進行了批判。
全詩語言既樸實又幽默；對仗工整，但很註重典故的運用；而且對典故的巧妙絕妙運用，堪稱大師中的大師；言外之意含蓄，卻深刻地描述了社會現實。說明詩人具有豐富的社會生活經驗，善於將生活中的現象融入詩歌創作中，恰好對應了“藝術來源於生活，但又高於生活”的深刻道理。
關於作者:
蘇軾，(1037 65438+10月8日-165438+8月24日，0)，號子瞻、何忠，名鐵罐道人，東坡居士，號蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人。蘇軾是北宋中期的文學領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面都有很高的成就。文字縱橫；詩歌題材廣泛，清新健康，運用誇張的比喻，風格獨特。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞是豪放派，辛棄疾是豪放派的代表，也稱“蘇辛”；散文寫作豐富奔放，與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。蘇軾的好書，《宋四家》之壹；擅長文人畫，尤以墨竹、奇石、枯木見長。與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱“千古四大文學家”。作品有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖冊》、《古木怪石圖冊》等。