名字叫紀的是人子。公元前879年，周懿王去世，並將其傳給了姬胡，即歷史上的周厲王。周厲王被歷史記住的是，他是如此的暴虐和奢侈，以至於人民造反了。
據史書記載，周厲王繼位後，酷愛金錢和權力，這與當時的王公們關系密切。當時的大臣芮是個忠臣。他知道自己自私，就建議說:“再親近，周朝就要衰落了。榮是壹個自私的人，他想壟斷壹切，但現在他試圖用金錢和利潤來誘惑妳，這必然會對妳做些什麽！作為壹個皇帝，妳看不透人心，所以和易蓉公交搞好關系是不對的。希望皇上能遠離小人，忠於大臣，為百姓和國家謀福利！”
周厲王壹直是專制的。他不聽，起用容為謀士，掌管國事。鞏義策動周厲王封山鎖林，財物專制。當時大部分人靠山生活，山裏的產品可以養活百姓。周厲王的行為剝奪了人民的生活來源，人們變得不滿，並開始談論它。
周厲王非常專橫，不允許人們談論他的缺點。巫師被發現暗中監視那些談論他的人，誰談論他就被殺死。當時，首都的每個人都處於危險和恐慌之中。
雖然壹個訓誡者在規勸，但指責周厲王的疏忽和錯誤做法最終會引起公眾的不滿。他把人民比作水，水能載舟，亦能覆舟，但周厲王仍然壹意孤行，拒絕聽取意見。最後，人們起來試圖殺死周厲王。周厲王不能遵從人民的意願，逃到了韓國，最後死在了韓國。
周厲王統治的歲月
根據歷史記載，周厲王是霸道的，專橫的，更接近於惡棍。他封山鎖林，導致人民生活貧困，呻吟不已。更有甚者，魏的巫師被派去刺探民情。當他聽到人們談論他時，他殺了那個人。人民起義，最後周厲王來到了這片土地，最後周厲王死在了這片土地上。
歷史學家認為，如果在位是西周開國史的開端，那麽在位和最後壹次被趕至皮地的歲月就是周朝衰落的開端，也就是西周喪史的開端。因此，有必要對周厲王統治時期進行研究。可以說，在周厲王統治時期，有周朝的歷史學家，等等。他的繼位和死亡時間應該很容易考證，但現實中並非如此。
據張汝州《西周年》記載，周厲王在位三十七年。
但學者戚桂言認為，周厲王登基16年後才敢登陸，14年後死於陸地，然後在位30年。
但歷史權威《周本紀》記載，他執政三十年後，開始接近皇宮。三年後被火速送往比迪，四年後死於比迪。周厲王作王三十七年。
按理說，史記的記載應該是可靠的，但是史書記載的時間和太多的歷史事件不符。有學者推測，司馬遷對周厲王在位時間的考證也是基於史料，或許連司馬遷也未能理解史料中的年表，於是疑惑蔓延。直到今天，周厲王的在位時間仍然是個謎。
用來諷刺周厲王暴行的詩是
在在位期間，與反派榮關系密切，聽從榮的指示，封山鎖林，禁止人們在山林中間取品。中國古代壹直是小農經濟，大部分人靠山吃飯。周厲王的舉動無疑動搖了基礎。
周厲王認為他已經很好地解決了這個問題，並跑去告訴當時的大臣叫穆公。稱慕公為忠臣。看到皇帝這樣對待人民，他引用《詩經》中的話“什麽使人民工作”，來諷刺周厲王的行為，並敦促周厲王人民是治理國家的基礎。把水比作人，水能載舟，亦能覆舟。周厲王應該是壹個近聖賢而遠之人，很多人都應該謀福利！
趙穆公說:這樣堵人的嘴，就像堵了壹條河。河道不能堵，壹旦決堤，就毀了。對待人民的正確方式是傾聽他們的聲音和建議，滿足他們的願望，讓人民安居樂業。人民是立國之本，國家才能長期安居樂業。
然而，周厲王反駁說:“我是天子，他們都是傻瓜。妳怎麽會被傻瓜說三道四，聽他們的話呢？”於是周厲王繼續他的暴行和暴政，最後被他眼中的“傻瓜”推翻。
周厲王周幽王
至於誰是西周晚期的暴君，我們腦海中會出現兩個數字。壹個是第十任君主，也就是周厲王，第二個是最後壹任君主，周幽王。根據他們的生活，我們會發現周厲王是壹個真正的暴君。
他在位時就開始考慮獨占錢財而不是分給百姓，重用宮室而忽視其他忠臣，導致加入他行列的人越來越少。然而，周厲王不會改變他的壞習慣。他仍然奢侈和專橫，這導致人們在公開場合談論他們對周厲王的不滿。召公見了周厲王，勸他說:“人們開始對妳的法令不滿了。”周厲王聽後大怒，於是叫來壹名巫師，對他說:“請留意那些為我說話的人。只要妳舉報我，我就殺了任何人。”這樣，民眾對此的議論就會少壹些，同時，諸侯也就不敢來祭拜聖堂了。
公元前845年，周厲王的管理變得更加嚴格，這使得人們根本不敢說話。他們在路上相遇時，只是互相眨眨眼。周厲王對現狀很滿意，以為所有人都不敢說自己，認為自己有能力，卻不知道人們害怕他的力量而陷入困境。公元前842年，人民不滿暴政，發動起義，迫使周厲王逃亡。
作為末代皇帝，周幽王不是暴君，所以我們稱他為壞國王。他無視朝廷，卻貪圖美色，看重自己的生命，無視自己作為壹國之君的義務。此外，他只是剝削人民，而不是用武力鎮壓他們。在這方面，他比他的祖父強多了。