起初古人只說人有四種感情，即《中庸》中出現的“喜、怒、哀、樂”。後人解釋說，人遇到喜歡的就會“喜”，遇到不喜歡的就會“怒”，得到所愛就會“喜”，失去所愛就會“悲”。
“怒”是由“惡”引起的，“喜”是由“愛”引起的，所以在“喜、怒、哀、樂”中加上“惡”和“愛”，可以將情緒細分為四至六種。
2.六欲:指眼、耳、鼻、舌、身、心的生理需要或欲望。即視欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、欲。
六欲最早出自魯的《春秋》。其中說:“所謂壹生壹世，六欲皆宜。”這意味著“天生”的人和他們的“六欲”得到了適當的滿足。所謂“壹生壹世”，是人修養的最高境界。在這裏，古人並沒有指出“六欲”包括什麽。後來有人評論說是“生死、耳、眼、口、鼻”，指的是人的各種欲望。
擴展數據:
中藥應用
壹、七情與臟腑精氣的關系
情誌活動是臟腑精氣對外界環境因素的反應而產生的，臟腑精氣是情誌活動的內在生理基礎。因為人體是壹個以五臟為中心的有機整體，所以情誌活動與五臟的實質關系最為密切。《蘇文陰楊穎象大論》說:“人有五臟五氣，從而產生喜怒哀樂和恐懼。”
五臟藏精，精化為氣，氣的運動響應外界環境，產生情誌活動。因此，五臟的精氣可以產生相應的情誌活動，如《蘇文陰楊穎象大論》說，肝怒，心喜，脾思，肺憂，腎畏。
五臟精氣的盛衰，藏泄運動的協調，氣血運行的順暢，在情誌變化中起著基礎性的作用。如果五臟的精、氣、陰、陽出現虛實變化，氣血功能失調、失調，就可能出現異常的情誌變化。如《靈樞本身》曰:“肝氣虛則恐，實則怒...心裏氣虛導致悲傷，其實卻導致笑不盡。”
《蘇文調經論》說:“血多則怒，血少則懼。”另壹方面，外界環境的變化過於強烈，情緒過於激烈或持久，可導致臟腑、精氣、陰陽功能失調，氣血運行失調。如大喜大悲，大怒抑郁，肝損傷，過度思考傷脾，過度恐懼傷腎。
心和肝在情誌活動的產生和變化中起著更重要的作用。心藏神，是五臟六腑的主宰，支配和調節身體的壹切生理功能和心理活動。各種情緒活動都是在意念的指揮下，臟腑陰陽協調的結果。
各種環境因素作用於人體，可以影響臟腑的本質和功能，也可以影響心神，產生相應的情誌活動。如《經·病·情·九靈》說:“心為五臟之主，總裁之魂當有誌。所以，妳擔心妳的心，妳的肺就會有反應，妳想，妳的脾就會有反應，妳生氣，妳的肝就會有反應，妳害怕，妳的腎就會有反應。這就是為什麽五誌只由妳心造。”
正常情緒活動的產生有賴於五臟精氣的充盈和氣血的通暢，而肝主疏泄，調暢氣機，促進和調節氣血運行，從而在調節情緒活動和維持良好情緒方面起著重要作用。
二、七情的治療特點
外感七情先擾氣機:外界刺激誘發情誌病變，情誌病變先擾五臟氣機，導致氣機失調，發生病變。
七情由內而外，精氣先虛:情誌病因內因而發生，如臟、精、氣、血、陰陽虧虛，精神虧損，或郁邪擾神。
七情，首傷為臟:情誌病，首傷為臟或臟首傷。臨床上，不同的懶惰刺激可以影響不同的器官。
七情的發病具有反復性:情誌類疾病在臨床上具有很強的反復性，如憂郁(精神抑郁)，病情不如意就會復發。
七情的發病是混合的:七情的致病因素在發病過程中往往難以完全分離，往往是兩種或兩種以上的情誌相結合而致病。
七情發病具有周期性:七情致病具有很強的周期性。比如男性在1988年，女性在1977年(更年期)，肝腎精氣衰竭，容易出現情誌疾病。
七情的發作與氣候有關:自然氣候的變化直接影響人的情緒，引起病理變化。
七情的發作有傳變規律:七情的發作對於每壹種情緒都有壹定的傳變規律。如大怒傷肝，肝怒傳子。
”說:“怒者惑，死也。"
肝氣傳母，《靈樞·本經》曰:“腎氣不止傷誌。”肝怒取土，"
《俞素文紀真臟》說:“怒則肝氣。”肝怒辱金，蘇文宣吳明齊
說:“精合肺悲。”故《俞素文紀·真臟》說:“故病有五時、五時、五時、二十五時之變，及其傳播”，指出了情誌病傳播的規律。
七情交織:七情往往與六淫密切相關。
七情的發作與抑郁密不可分:七情的發作與抑郁綜合征密切相關，往往在情緒不愉快時導致氣滯發作；當氣滯(氣、血、痰、火、食、濕)發生時，也容易擾亂五臟，導致五神不寧，情誌失常；七情也可伴有抑郁綜合征。所以，陳只好說，“抑郁癥離不開七情”。
七情極為廣泛；還會加重慢性病；七情可以互相轉化。
參考資料:
世俗的欲望-百度百科