《詩經》中記載的地理信息，包括地理環境的面貌、豐富的物候經驗、天氣現象、聚落和城址的選擇、地球形狀的概念和地殼變動的思想，反映了當時人們的地理知識水平。
《詩經》記載了當時的地理環境。如《大雅·漢儀》中有:“義義梁山，禹衛殿。”“孔土，川澤吾吾。妳很好，妳是壹只鹿。有熊有蟑螂，有貓有老虎。”“賜其皮，赤豹黃蠍”。
這段話的翻譯是:雄偉的涼山更加巍峨，大禹曾經統治過。在韓國很開心，川澤水滿。鯿魚鰱魚肥，雌鹿聚。山裏有熊，有山貓，有老虎。珍貴的皮毛做出了貢獻，紅豹黃鸝也被送到了北京。
有人說詩中的梁山在陜西韓城，也有人說是今天北京的石景山。
詩中描寫了當時的地理環境，河流寬闊，湖泊眾多，其中有許多鯿魚和魚兒在遊來遊去。壹群群鹿，它們的叫聲響徹原野。熊和棕色的莖桿在森林裏出沒。山貓和老虎在森林和草原的邊緣，時不時地躲藏起來。這是壹個森林和草原的景觀，其中湖泊和沼澤分布廣泛，有許多野生動物。
《大雅桑柔》描寫好景附近的動植物，“望林烤其鹿”。意思是，妳看那壹望無際的叢林，小鹿玩得多開心。那時這裏真的人很少，動物很多。
這在《詩經》中有所記載，在《孟子·滕文公》中也得到了證實。據說周武王曾經“趕走了老虎、豹子、犀牛和大象”，可見周初的黃河流域乃至京郊都有很多野生動物。
當時黃河流域的廣大地區，正是農業蓬勃發展，人類社會即將大規模幹預和影響原有地理環境的時候。因此，《詩經》的記載對於還原中國黃河流域在人類活動大規模介入之前的原始地理面貌是有意義的。
古代積累了豐富的物候經驗，《詩經》中也有記載。相傳《馮祺七月》這首詩寫於公元前1100年。周公輔佐周成王時，因為年紀小，不知道常年農業生產的困難，就把農業物候的知識詳細告訴了他。
《馮祺七月》是《詩經》中反映物候經驗的典型篇章，涉及壹年中的每個月。
第壹個月，犁修好了；農事二月，先祭祖；三月修剪桑枝；四月遠誌種子；聞五月的螞蚱跳；六月織工振翅，吃李子和葡萄；七月伯勞鳥叫，田裏的蟋蟀可以吃瓜，煮葵花，煮豆子；八月割蘆葦，編麻，打紅棗，摘葫蘆；九月，麻子摘了，打谷場建好了，霜降開始了。女人縫寒衣，蟋蟀進門，然後鉆到床下。十月，樹上的葉子落了，田裏的稻子收割了，打谷場打掃了，莊稼收進了倉庫；11月在山裏打獵；獵人們在12月聚會，繼續練習狩獵技巧。
詩中的季節既有周歷，也有夏歷。詩的內容反映了當時對昆蟲、魚類、鳥類、動物和許多植物的萌芽、開花、抽穗和分蘗階段有了透徹的了解，農業生產的活動由此決定，這樣就不會耽誤農時，順應時令。
在《詩經》的天文記載中，最突出的科學貢獻是瀟雅的《漸石》，其中有壹句詩:“月離終，使之滂沱。”意思是月亮移動剛離開比興，就下起了傾盆大雨。
這種奇妙的天文氣象現象在3000多年前就被我們的祖先所認識，並被記錄在詩歌中。月相壹直與降水密切相關。
月相的變化是由太陽、地球和月亮的位置變化引起的。每當月球遠離比興的位置，就會引起強風或颶風，帶來暴雨。
這種天文氣象現象在《尚書·洪範》、《孫子兵法》等古籍中也有記載。
此外，《十月之交的瀟雅》記載:“十月之交，明月當空。日有食，亦醜。月亮很小，這壹天也很小；今天，人民也在哀悼。”
它意味著九月底到十月初，十月的第壹天是新的壹天。天空中突然出現日食，真的是壹個醜聞。月亮漆黑無色，太陽慘淡流光。如今，世界上所有的人都很悲傷。
詩中記錄的日食發生在公元前776年9月6日。這是世界上最早的日食記錄。
從《詩經》的唱和中可以看出，當時的人們對各種天氣現象有著清醒的認識。
《北風》:“北風涼，雨雪濕。”“北風呼嘯，雨雪霏霏。”表示北風凜冽，雨雪漫天；北風猛烈，雨雪漫天飛舞。
《瀟雅新南山》:“天與雲同，雨雪纏綿。”它意味著天空布滿了厚厚的雲層，雨雪將會接踵而至。
瀟雅四月:“四月的夏天，六月的夏天。”“秋悲，百花有蠅。”“嚴冬，狂風大作。”意思是四月是長夏的開始，六月是酷暑。秋風蕭瑟。它壹來，花木雕零，樹葉飄落。冬天很冷，寒風刺骨。
《風，流浪》:“朝西，拜雨。”意思是西方淩晨掛彩虹，早上到中午大部分時間都會下雨。
《瀟雅·谷峰》:“學谷峰，巍山翠微，無草不死，無木不枯。”意思是從山谷吹來的灼熱的風又熱又幹，所到之處無草無木無枯萎。
在這些詩歌中，許多天氣現象的概念都被正確地使用，壹些天氣現象之間相互關聯的因果和過程也被表達出來。
《詩經》中也有聚落和城市選址、居住區規劃的記載。
大牙鞏留稱贊了周文王十二世始祖鞏留的功績。他帶領周家搬遷到陸地上，於是他去看地形，選擇了定居地址。
鞏留爬到山頂，然後下來，站在平地上。他選擇了壹個水資源豐富，地勢開闊，百泉湧出，河流經過的地方，背靠群山。於是，他就讓周壹家人在這裏定居了下來。
鞏留帶領人在山南坡開墾平整土地，引泉灌溉。在更高的平臺上建造城市和房屋，這個平臺附近有壹大片平地可以耕種。
這首詩反映了我們的祖先已經能夠確定方向。《詩經》雲:“魏南有畚箕，魏北有鬥。”南麂和北鬥利用恒星的位置來確定方向。用這個來確定方向和壹年的四季。同時，它也反映了鞏留曾經能夠選擇農業發展和城市建築的地理環境。
《詩經》中關於地球形狀的概念和地殼變動的思想，反映了古人對地理現象的思考和認識。
《十月之交的瀟雅》記載了發生在公元前780年的大地震:“葉葉震電，卻不安分。百川沸騰，山崩地裂。高岸是谷，深谷是陵。”意思是電閃雷鳴，天空躁動不安。江河沸騰，群峰皆崩。高岸變成深谷，深谷卻成了高峰。
這壹現象與春秋末期魯國歷史學家左丘明的記載“王友兩歲，西周三河皆驚”是壹致的...但三江枯竭，岐山崩”從時間和地震現象來看。
《瀟雅正月》記載:“據說天很高，妳不敢失去它。都說地厚，不敢丟。”意思是人家說天有多高，我卻怕撞背。人說大地多厚，我怕我會絆倒。它反映了當時被賦予豐富資源的思想，也是地球形狀概念的反映。
在《詩經》中，不同類型的地貌形成了概念名稱。如山、丘、陵、平原、嵇、周、朱。對於被植物覆蓋的，稱之為“氣”；那些沒有植被的被稱為“洞穴”。
根據不同的表面形態，形容詞被添加到類型名稱中。比如“敦丘”是壹座單壹的小山；“阿丘”是壹座高山，等等。這說明當時人們已經形成了表面形態的粗略分類概念。
此外，湖泊和沼澤還有不同的分類，如沼澤、沼澤、冷泉、肥泉和門檻泉。
《詩經》中也記載了地形與植物的關系，比如記載了植物群落中的壹種植物必然伴隨著另壹種植物。
樹木和灌木的名字是在《詩經》中創造的。比如《周南·葛覃》說“黃鳥飛聚於叢中”；《周南漢光》說“南方有樹，不能不思”；《瀟雅伐木》說“伐木丁丁，鳥鳴嬰兒，離谷移樹”等等。此外，首次記錄了植物的寄生現象。
《詩經》留下了大量的地名，大致可以分為四類:山名、水名、城名、國名。
以山名為例，《詩經》中的山名不同於國家、城市的名稱，相對穩定。有今天可以考的“南山”，就是現在山東曹縣東南的曹南山；“中南”就是現在陜西省西南部的終南山；“敖”，即今河南滎陽敖山；“齊”，在陜西省岐山縣；“旱”是陜西南鄭的壹個山名。
研究中國山區的發展是有意義的。
總之，《詩經》作為中國文學史上最早的詩歌總集，蘊含著豐富的地理信息，是了解中國古代地理不可或缺的重要史料。