而舒威的續集把北魏的公車叫做皇帝的後代，對嗎？

鮮卑山遼闊神奇。興安文化歷史悠久。黃帝是中華民族的祖先。據考證，自古以來，大興安嶺可能就有炎黃子孫居住在這裏。歷史學家:慕容鮮卑是黃帝的後代。今年2月27日，新華社播發了壹條震驚史學界的新聞:遼寧朝陽三燕文化研究會會長雷廣珍日前表示，慕容鮮卑其實是黃帝的後裔。據雷廣珍考證，慕容鮮卑人最初並沒有自己的文字，世代相傳。不過慕容鮮卑人對自己是黃帝子孫的記憶是很清楚的。明代楊慎在《盛安詩》中寫道:“慕容家自雲軒轅。“軒轅是黃帝。除了代代相傳，古籍中也有關於慕容鮮卑人生活經歷的記載。如《山海經》記載:“有北地之國。黃帝之孫，初說生於北帝。"這種說法後來被《晉書》和《北史》所采納，兩者都說:"起初都是鮮卑人的祖先。《晉書》還說:曾被晉封為“鮮卑都督”的慕容暉，也是昌黎棘城的鮮卑人。首先是熊的苗族，住在，叫東胡。”這裏說的昌黎棘市，在今天的遼寧省義縣。所謂“熊子孫”，就是黃帝子孫。史書記載，慕容鮮卑是“孟子之野”。孟子的野區應該在西遼河上遊，即大興安嶺以南、燕山以北的廣大地區。這正是近二三十年來考古學家壹直關註的紅山文化區。歷史上，慕容鮮卑建立的顏倩、後燕、北燕都曾以朝陽為都城。由此，朝陽有了“三燕故都”的美譽。雷光貞認為，慕容鮮卑後來做了遼西的都城，對回鄉尋根尋祖有重要意義。後來慕容鮮卑和漢族重新融合，取長補短，也為隋唐的高度繁榮註入了文化基因。中國考古學會常務理事郭大順指出:黃帝族的遷徙是無常的。這是北方遊牧和漁獵部落的特點。遼河文明的呈現，仰韶文化與紅山文化南北接觸的文化關系，證明了五帝前期北方地區代表人物活動的可信度。紅山文化區位於大興安嶺的最北部。古籍中記載鮮卑人認為自己是黃帝的後裔。看了新華社的新聞，筆者找到了壹些關於鮮卑人的資料。記載如下:北魏拓跋氏認為是黃帝後，認為拓跋氏有兩個來源:壹是來自鮮卑族的拓跋(又稱拓跋)，拓跋是黃帝的後裔。相傳黃帝娶了嫘祖，生了壹個兒子。昌邑娶了蜀山之女常仆，生了萊文的顓頊。昌邑的小兒子雲被封在中國北方。黃帝以地之德為王。鮮卑人稱“土”拓，“侯”跋，故以“拓跋”為氏，意為黃帝的後裔。北魏孝文帝拓跋洪變法時，皇族改為袁氏，皇族之外，德拓跋氏成為俗姓，仍為拓跋氏，與皇族無關。二是被李改了。西漢時，李姓改為拓跋。拓跋氏始祖:拓跋李維。拓跋家追根溯源。黃帝有四個妃子，他有25個兒子，其中65，438+02個兒子繼承了他們父親的姓氏-姬，其他65，438+03個兒子改變了他們的姓氏，而不是姬。袁菲西陵，西陵的女兒，名叫雷祖，生了三個孩子:昌邑、小軒和龍渺。西陵世家所生的兒子叫昌邑，被貶為諸侯(指帝子)，育有三子:長子名黃幹，後者為顓頊(萊文，後為五帝之壹)所生；次子名安，住西土，後裔為李；三子，名雲，遷居北土，後裔為北朝鮮卑人拓跋。慕容鮮卑人記得自己是黃帝和顓頊的後代。慕容鮮卑人是靠口口相傳記住古跡的。舒威姬旭提到鮮卑的由來時有記載:“不為文字，只為刻木契。事有遠近，人有相教，如史家之記載……”從他們自己的口口相傳，慕容鮮卑是黃帝的後裔。《晉書·第八記》說:“(慕容)以大濟城為顓頊帝市，元康四年遷於此。”大吉城位於朝陽城東170，顓頊帝是黃帝的孫子。《晉書·錄八》也說:“慕容暉，字‘羅鬼’，也是昌黎棘市鮮卑人。首先是苗族的熊，他住在，住在的野外，綽號叫東湖。”還有熊氏，指黃帝。苗源壹詞源於《離騷》。苗裔的苗，原意是“初生的植物，五谷之實”，後來從五谷之實引申為“子孫後代”；出身的意思是“後代”。所謂“熊子孫”，就是黃帝子孫。慕容鮮卑人認為自己是黃帝和顓頊後代的記憶如此強烈，以至於明代楊慎在《盛‘安子蒙’詩》壹文中還說:“慕容家自雲軒轅起，在之田。“軒轅指的是黃帝。古籍記載的鮮卑可能是黃帝和顓頊的後裔。”《山海經·黃達·Xi經》雲:“有北地之國。黃帝之孫，初說生於北帝。"後用於《晉書》、《北史》，均曰:"起初皆為鮮卑人之先民"。也就是說，黃帝是鮮卑人的祖先。《十六國春秋·顏倩·魯》曰:“昔家遊，留幾子居北夷，城在之野”。高辛的家族是帝嚳，黃帝的曾孫。越恨越束縛，孟子的野地方就是上面說的老哈河和西遼河流域。司馬遷在《五帝史記》中記載，華夏和所有少數民族都是黃帝的後裔。司馬遷認為少數民族與華夏族有著重要的關系，舜讓姚“流* * *於幽墓以作北帝；放個口袋在崇山變成蠻子；移三苗三危以變西戎；我在玉山蹲著變成外國人。“據說後來的蠻族戎狄是由中原的顏地和黃帝發展而來的。這反映了我國各民族逐步混種融合的趨勢，反映了我國歷史上由來已久的“華容族”或“越胡族”思想，反映了自古以來中原邊疆民族的思想認同，反映了我國歷史上少數民族對中華文化的心理趨同。尕仙洞:黃帝小兒子住過的地方？史書古籍中，有關於“遊都”的記載。”《淮南子》也記載:“石爻東去黑池，北撫幽都。《晉書》:“幽州以幽都而得名。《楚辭》中有雲:“此處幽靜，當地人有九約。“釋《辭源》中的幽都是指北方。舊時代，太陽不在這裏，壹切都是黑暗的，所以北方安靜，南方明亮。但有人指出隱居是指鮮卑石室。《舒威序》中記載黃帝幼子昌邑被封於北土，“幽都北統，曠野茫茫。“《書·堯典》也記載:“堯與叔居朔方，日靜。“昌邑的小兒子名叫何。堯是黃帝的孫子，被封在北方。他沒有地方住，於是帝堯命人蓋了壹座大宅，取名為遊都。這個豪宅可能是大興安嶺的嘎仙洞。《山海經·海內經》中也有記載:“北海之內，有幽都之山，黑水出，有玄鳥、蛇、虎、豹、狐，有大玄山、大玄人、大隱居之國。”有史家說，北海是今天的貝加爾湖，幽都之山是大賢北山，黑水是黑龍江，幽地之國是古代鮮卑部落。雖然《山海經》並不是真的說幽僻的部分就是嘎仙洞的石室，但照此分析，還是有可能的。此外，《魏書·序》寫道:“昔黃帝有二十五子，或列諸花於內，或分衣於外。昌邑有個幼子，被封為北地。他擁有大鮮卑山，所以他以為是這個數。它的後世是君主，統治著幽都的北方和遼闊的荒野。畜牧遷徙，狩獵為業，簡樸為俗。”大致反映了拓跋鮮卑人祖先生活的真相。《前慕容傳》也說:“從前壹家到，他厭倦了帶著幾個小兒子周遊列國。他住在遼左，綽號東湖。”黃帝的小兒子曾經住在嘎仙洞，這可能不是假設。