簡介:
玉葬面具又稱“玉蓋”，由玉面具和玉面組成，流行於中國西周至漢代和古瑪雅時期。根？玉殞據《李逸石葬儀》記載，在先秦時期的喪葬儀式中，死者的頭部和面部用絲綢制成的“看不見的眼睛”(又稱“遮臉”)和“遮頭”(又稱“裹頭”)包裹。玉面具比較常見，多為碎玉或廢玉制成。中國早在西周就有了玉面具，然後東周就有了玉衣。
古人曾經認為玉可以防止靈魂出殼，保證屍體不腐爛。正是因為這種說法，西周時期出現了壹種特殊的喪葬用玉——玉包。它是用各種與人的五官和其他五官相對應的玉石材料制成，裝飾在紡織品上，在埋葬時用來遮蓋死者的面部。當然，這種奢華的喪葬品只出現在貴族墓葬中。兩周內流行了壹段時間的玉衣，發展成了金玉衣、銀玉衣、銅玉衣、絲玉衣等。，在漢代舉世矚目，即死者全身用玉石密裹，標誌著喪葬用玉發展到了頂峰。
西周時期，除了保留許多傳統玉器外，還出現了壹些新的玉器，包括壹組玉器和壹個專門用於埋葬死者的玉面具。玉面具是由幾塊與人臉五官相似的玉，按照人臉的大小和形狀縫在布上制成的。有些是特制的，有些好像是由其他玉器改裝或合並而成的。每套的片數不壹樣，每片都是平的，邊角有洞可以縫。使用時，所有的裝飾部分都朝向死者的面部。
我們的祖先賦予了玉許多美德，認為玉具有各種奇特的性質，其中最神奇的是它能使屍體長期存活而不腐爛。貴族社會流行的玉葬就是這種觀念的產物。墓葬中的玉葬和玉葬是有區別的(包括禮器、飾品、兵器等。).其目的是通過玉與屍體的接觸來保護屍體，使其不朽。中國喪葬文化的這壹習俗可以追溯到新石器時代。
到了後來的文明時代，玉器埋葬的目的明確，玉器擺放的方式也從口捧、手捧、不規則擺放，發展到“九藝玉”、“持飯”、“閉眼”、“瑞玉組合”，甚至“玉盒”、“玉衣”，形成了壹套嚴密的制度。所謂“印”，其實就是玉面具，即按照五官的形狀和大小制作壹塊玉片，鉆上細孔，按位置綁在壹塊布料上，蓋在死者的臉上。現在學術界常稱之為“玉石疊加”。按照漢唐學者的解釋，玉蓋的作用是為“飯”服務的。除了玉，古人還用“米”收屍，即在死者口中塞某種混有玉屑的糧食，表示不忍心讓死者餓著肚子離開。
玉包在西周時期相當流行。需要指出的是，覆玉玉器的配置格式並不是壹成不變的，往往因墓主人的身份或家境不同而有復雜有簡單。因為眼睛是人的五官中最重要的，無論怎麽簡化，眼玉都是不能去掉的。玉蓋的正確名稱是“印”，就是這個道理。
用玉收屍有兩種心理:壹是希望玉能防止逝者屍體腐敗，不被邪靈侵襲，引導逝者進入仙界？殷茵的孩子；第二，以玉炫富，顯示身份等級。《李周典銳》說:“桂、張、畢、叢、胡、黃的眉毛都稀疏？我要收屍。”鄭康成說:“圭在左，張在頭，胡在右，黃在足，畢在背，俞在腹。掩蓋圖像顯示神。稀疏？畢、顏，天地相連。”劉說:“君之孝，大過嚴父與天之配，所以也是對天地四角之玉的恩賜。”除了？除了這些玉折，還有壹個更重要的玉折面。玉石遮蓋包括眼罩、鼻罩、耳罩、玉石、玉石，都是用來遮蓋的？七竅防汙氣侵屍，真魂散。後來，玉甲(下衣)和珍珠出現了。漢朝以前，諸侯死時，都要用珍珠覆蓋。玉，《墨子節葬》載:“救死諸侯，清空國庫，然後珍重。”魚枷和朱妍發展成漢朝，所以很方便。成了有名的金線玉衣。金縷玉衣由許多四角穿孔的小玉片，用金、銀、銅絲編織成頭、上衣、褲子、袖子。手套和鞋子是帝王貴族死後必穿的喪服的五個部分。《續漢禮史》載:“帝用金線，諸侯王？柱子上的第壹個印是用銀做的，其他的是用銅做的。”但從出土的墓葬來看，西漢是滿金的，東漢是分金、銀、銅的。目前出土的玉器？最好的衣服是1995徐州獅子山西漢楚墓出土的金玉衣服，玉4000多件。此外，在江蘇蘇州滸墅關鎮山山墓的發掘中還發現了壹個有趣的現象:玉蓋比人臉大，與五官不成比例。這種專門為死者制作的玉葬，應該有某種象征意義或者特殊意義。吳王夫差自殺前，在《夫差·吳越春秋》中說:“吾恥於見先主於地，不忍見忠臣伍子胥公孫勝...如果我死了，我就組壹個團把眼睛蒙上，怕我不蒙，就想繡三片羅，以為這樣就能把明朝遮起來……”鎮山墓的墓址在舊吳國，懷疑其墓是吳王或春秋中後期與夫差有密切聯系的墓。
參考資料:
/view/1660264.htm