2.雅樂
(1)概述
“雅樂”壹詞多指先秦典籍中的“雅樂”，但自漢代以來，多指“郊廟之樂”，即祭祀天地、祖先、五帝、五嶽時演奏的音樂。漢代雅樂從民間進入宮廷，經歷了由盛到衰的過程。漢武帝時期，雅樂幾乎全部失傳，只能用通俗音樂即興創作。
魏晉南北朝時期，雅樂的主要特征仍是“廟會祭祀運動”，但地域特征逐漸淡化。隋朝統壹全國後，雅樂被正式稱為“國樂”。隋文帝初年，上書曰:“禮樂為帝遺。漢魏以來，壹直有運動。但隋陳平後，雅樂猶存，故吳越之地名為殷盛。所有的老百姓都要壹起丟棄。”這說明在隋朝統壹之初，不僅南方“吳越之地”的“雅樂”被視為“淫樂”，而且和整個北方的音樂壹樣，都被視為“淫樂”，應該予以摒棄。
但僅僅過了兩年，隋文帝似乎覺得缺少了音樂，於是下令牛弘、姚叉、許山新、余士奇等壹批文官“創作雅樂”。但由於“漸入佳境”，雅樂基本完成，所以涉事制作人並未簽字。余士奇是陳朝舊臣，被隋文帝稱為“秀才”。④他曾是陳朝的禮樂制度。他入隋後“棄雅樂久矣，樂府無人，遂命余士奇收其業，教其徒，為性情之士”。⑤可見余士奇在雅樂方面頗有造詣。
(2)特點
據《通典·樂典》和《隋書音樂誌》記載:“帝初，命太常青牛弘修雅樂...並成立了樂府...為使成為之作，隋朝創造的高雅音樂與前代並無太大區別。雅樂的特點主要包括:
A.郊區寺廟中的祭祀音樂
B.皇帝的宴會
C.軍事隊列音樂
(3)歷史作用
雅樂作為“國之大典”中使用的音樂，在歷史上壹直扮演著重要的角色。其歷史作用主要包括:
A.教育人民
B.凝聚人心
C.顯示王權
D.娛樂功能