他們聚集了天地之怨，生來運氣不好。不老，不死，不滅，被眾生六道之外的天、地、人三界拋棄，漂泊流離。僵硬的身體，在世間，怨恨是力量，鮮血是食物，無盡的孤獨用眾生的鮮血宣泄。
中國說的最多的是湘西趕屍人。他們抓到的東西屬於行屍。趕屍人被稱為“趕屍人”。通常天不亮，屍體就被趕到亦莊，或者某個固定的商店。屍體上通常蓋著寬大的黑色裹屍布，頭上戴著壹頂高高的氈帽，額頭上掛著幾本書的黃紙掛在臉上。在這些蓋著黑色裹屍布的屍體前，有壹個活人拿著壹面鑼。他手裏打著小陰功，領著那群屍體往前走。他不打燈籠，只是手裏搖著壹個能喚起回憶的鈴鐺，告訴夜行者避開它，並通知養狗的人把它們鎖起來。如果有兩具以上的屍體，趕屍人會用草繩壹具壹具串起來，每隔七八尺壹具。
屍體變化的可能性:
人死後被埋葬。
即使在1950年代，香港人家裏還有葬禮和太平間，所以當時社會屍變理論很流行，如電閃雷鳴，壹只大肚貓跳過壹口棺材，屍體就會變。
僵屍物種
喪屍屍體是受日月精華影響的怪物。子午雨把僵屍分為八個品種:
紫色硬度
白色僵硬
綠色硬度
僵硬的頭發
僵硬地飛
僵屍可以變成怪物，變得惡毒(或Hiderigami)。傳說僵屍被改造成妖後，就變成了妖怪。僵屍變成怪物後會飛，也叫飛僵。據說可以屠龍吞雲，行走如風。走到哪裏都是僵屍之王。神經上說:“南方有兩三尺長的人，赤身露體，眼在上面，行走如風。他們叫郝，他們看到的國家是幹旱和千裏之外。”僵屍會飛，會殺龍吞雲，會鬧旱災。所以每當幹旱的時候，人們就會搜尋僵屍，把他們燒成灰燼。
流浪的屍體
埋葬屍體
去掉骨頭的
《嶽薇草堂筆記》把屍體變成僵屍的原因分為兩項:新屍體的突然變化和長期掩埋不腐爛。
屍位素餐，哪個更科學。土壤的酸堿度極不平衡，不適合有機物的生長，所以不會滋生螞蟻和細菌。即使屍體埋了壹百年，肌毛也不會腐爛。壹些數據顯示，屍體的頭發和指甲會繼續生長。風水學裏也有這句話。
(小時候聽老人說，生在紅砂日，死在黑砂日，埋在飛沙地裏的人，都會變成僵屍。“飛沙土地”的意思是“土壤酸堿度極不平衡，不適合有機物生長”)
傳聞道教有煉太陰之法。當壹具屍體被埋了幾百年，它會在期滿時復活。剛死的屍體被邪物/邪靈附體，屍體吸收了陽氣，使人生氣時屍體發生變化。人死了，靈魂就散了，就停滯了。
袁枚《伍茲言》:人的靈魂是善惡的，而人的靈魂是愚昧的，靈魂支配著人的身體。靈魂離開人體，就會變成惡靈僵屍。
三魂七魄是道家的說法。
魂是壹種積極的精神，依附於人的氣，支配著精神思維活動。
精神是壹種女性的精神，依附在人的形體上，支配著人的身體活動。
“僵屍”壹詞來源於《大陸仟》，這是壹本道教書籍。僵屍的意思是:四肢僵硬，不低頭。眼睛不斜。腿不分，身不腐。
明清中期以後僵屍盛行。清代記錄僵屍的人最多，袁枚的《伍茲語》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》是前兩部，可以說是僵屍全集。
湘西趕屍說，又稱移魂說，屬茅山遊助家族，發源於湘西沅陵、瀘西、辰溪、漵浦四縣。屍體未腐時，被術士趕回鄉冢。趕屍人魔術師三五成群地旅行。他們中的壹些人每隔幾英尺就用繩子把屍體綁起來，然後在額頭上貼上黃色的紙符號。還有人敲鑼開道，晚上劃船。天亮前把疊扔了，揭開紙，靠墻站著，晚上繼續上路。
也有人指出，趕屍人其實是擡著屍體的，但由於他晚上壹身黑衣，路人自然看不到趕屍人，以為有屍體。