例如:
壹是明知不是自己的作品，卻盜用商標，假借他人名譽，寫出自己的作品黃立洲《明儒案》:“唐朝的韓、劉、宋之鷗、蘇、、姚燧，都是明朝所不及的。還有，古籍的流失，從明朝開始，就是明朝人不懂得珍惜文化，元朝卻保存的很好。如果還有人說元朝不重視漢文化，請讀壹讀朱彜尊的話:“元朝時，他遷都平陽經院。除此之外，我們還包括江南各郡的書架，並向杭州派出使節。我們了解到大多數地方的官方書架上都刻有...我們對唐宋元時期的藏書進行了極其謹慎的審查，負責獻書、藏書、勘書、揭書。到明朝，秘書百萬卷，壹個官員盯著責任書，都是出身，不知愛惜。除此之外，還專設支部蓋崗，四子書，第，繼蔡氏書，春秋用胡氏，尊陳氏。博愛好者止步於百科，不敢接觸其他家庭。秘省裏藏著什麽，土匪看著聽著。百年之後，無書可完。時間長了，學校也留下了遺產，但只剩下方誌，都是嘉隆以後的書，開始也不是舊書。經典失傳，少之又少。再說純文學方面，著名小說《水滸傳》《三國演義》都發源於元代。元曲光芒四射是不爭的事實。明代朱權記錄了566種雜劇，作者187人。除去壹些明人的作品，有500多種。如果加上缺失的，有人估計有上千種之多。至於元雜劇作家的人數，據《鬼書》《鬼書》記載，有二百余人。第二，我知道自己壹知半解，但我自以為聰明，認為大才之士要和歷史上的古人鬥個輸贏。
幹寶的《搜姬神》名氣很大，抄襲書名的情況並不少見。至少陶謙的《搜神後記》、北魏譚勇的《搜神論》、唐代的《搜姬神》、宋代的《搜神記》、元代的《搜神記新編》也稱《搜神》。
第三，夏紫說，“小人犯了錯，壹定要寫。”，做錯了事，不老老實實認錯，還要強詞奪理。
《左傳·相公九年》知道伍茲:“君子努力，小人努力，先王之制也。”
都是遠離宋明理學正統理論的見解，是否合理眾說紛紜。魯茲留在石門。晨門②曰:“Xi子？”魯茲說:“自孔子以來。”嶽:“誰知道什麽是不可能做到的？”
(《論語·賢文》)①石門:魯都城的外門。
2晨門:早晨開城門的人“不爬山，富貴山高；不居深溪旁，不知地之厚”(《荀子勸誡》)。
知道自己不能做什麽，只是根據經驗做出的初步判斷，不壹定準確，實際上也不是自己不能做什麽。妳能做什麽，只能通過實踐來驗證，就是去做，就是實踐是檢驗真理的唯壹標準。
知道自己不能做什麽，就不必事事強求。遇到困難就放棄吧，聽天由命，順其自然。那麽就不會有力挽狂瀾，轉乾坤，轉逆境為順境，轉危為安，等等。英語裏有句諺語:天助自助者，這是真理。用姚明的話來說，努力不壹定成功，但不努力壹定不會成功。“知其不可而為之”，這是孔子深刻的總結。很明顯，守城門的人並不是遊手好閑之輩，而是壹個修養很高卻隱藏在城市裏的大隱士。回到“知道自己不能做什麽”這句話本身，這是壹個理想主義者的形象素描。
壹個人知道他正在做的事情是有前途的，所以他堅持做下去，最終成功。雖然他是壹個成功的人，但他並不特別出眾。
壹個人知道他所從事的事情在他有生之年不可能成功，但他堅持壹絲不茍地去做，“春天的蠶會壹直織到死去，每晚的蠟燭會把燈芯抽幹。”為自己的信仰和理想獻身是非常辛苦和可貴的。就像愚公移山，就像西西弗斯推著石頭上山坡，聖人不知“克己復禮”任重道遠，卻走遍天下，精神不變。晚年退隱講學，仍以禮樂文化為核心內容，為“仁”的實行貢獻力量。正如曾子所說，“仁有責，這難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”正是這種精神，凸顯了儒家積極入世的特點，與明知不可為而為之的道家截然不同。(晨曦之門)知天下之不可為而嘲諷孔子，不知孔子所知，是壹種知命之學。世界做不到的是天意，我做不到的還是天意。走在道中是命，但人走在道中什麽都不做也是命。孔子上學是為了登頂，上學就是為了走這條路。高達，懂得生活。但晨門壹句話，道出了他壹生的聖心，封人之言(《論語·八股文·二十四》“天將以夫子為木鐸”)，但天心絕不會快樂，也超出了他的知識範圍。(錢穆《論語新解》)
“君子之官也，行其義。道不善，則知之。”(《論語》)
所謂“不可能”，不是做不到，而是普通人不可能做到。是壹件“吃力不討好”的事，所以認為沒必要做。壹定要在做之前很快看到效果，壹定要先造福自己，壹定要造福大家，壹定要造福當時的時代。這些情況雖然不同，但都是從工作的角度出發。聖賢君子做事講究道德，成就的實現體現在道德上，而不是把事情放大到道德之上。如果不道德，即使有局部的、暫時的利益，也會造成嚴重的後患。按道德做事，即使看不到局部或暫時的好處，但整體和長遠的好處都在其中。
孔子不是因為成功才決定去做，而是因為他應該去做。儒家說“無為”:壹個人不能無為，因為每個人都有他應該做的事。但是，他所做的這壹切都是“無所作為”，因為做這些事情的價值在於做本身，而不在於外在的結果。
“陶會怎麽處理？人生也。道會被廢除嗎？命也。”(《論語·賢文》)
他竭盡所能，還是死了。命是指天命，即天意的命令或天意，它被視為壹種有目的的力量。但後來的儒家只把生命作為整個宇宙壹切存在的條件和力量。為了在我們的活動中取得外在的成功，我們總是需要這些條件的配合。但這種合作，總的來說，不是我們能控制的。所以我們能做的就是不管成敗，盡力去做我們知道是應該做的事情。這樣做，就是“知命”。
讓自己成為科學實驗研究、藝術創作、理論探討和新理論體系形成的壹個劃時代突破的墊腳石、鋪路石和前奏的例子數不勝數。不知道不可能，就不會有可能，就不會有歷史進步和科學進步，就不會有人類文明的積累和輝煌，就不會有史詩般的歷史，今天和未來。妳要有知其不可為而為之的精神，在追求成功、神秘、高境界的同時，要有不怕碰壁、不怕失敗、不怕冒險、不怕付出、不怕投入的決心和勇氣。
但還有壹點，很重的壹點，我必須告訴讀者:雖然我堅信德是必須的，智、光、心、境界是必須的，有奇妙的效果，但這些美好的東西並不是壹出現就註定無敵的。他們的認可，他們的發揮，他們的應用，他們的成功，還需要壹個過程。在這個過程的前、中、後，仍然有人厭惡美德和智慧。原因很簡單:妳的善良反映了他(她)的惡意，妳的智慧凸顯了他(她)的固執，妳的寬廣提醒了他(她)的不寬容，妳的光芒照耀了他(她)的黑暗，妳的知識和求知欲讓他(她)更加迷茫和無知。這樣，妳的存在就成了對惡人、蠢人、糊塗人的挑戰，成了他(她)的奇恥大辱，成了他(她)的眼中釘。我們做什麽呢難道是妳不善良，不善於學習，不聰明，不聰明，不寬廣，不精彩嗎？妳能向愚蠢和惡意投降嗎？不，不可能。我們只能知道這是不可能的。