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古相劉

《山海經》最重要的價值也許就在於它保存了大量的神話傳說,這些神話傳說我們都很熟悉,比如的日常生活、鯀、禹治水,還有很多是人們不熟悉的。例如,在海外典籍中,有這樣壹段話:“工* * *臣召相劉氏,以詩九首,以食九三。相劉到任,爵為澤熙。於殺相劉是血淋淋的,不能種五谷。玉玨,三歲三歲,以為帝王之臺。昆侖以北,李柔以東。相劉,九面,蛇身而青。不敢北拍,怕* * *的舞臺。臺灣在它的東部。在平臺的四面,角落裏有壹條蛇,虎色,向南。”虞殺相柳的傳說充滿了神奇的色彩,可以從文學或神話的角度來研究,從中也可以看出工、相柳、之間的關系,從而表現出古代民族部落之間的鬥爭。《山海經》中的這些神話傳說是我們今天研究原始宗教的珍貴資料。比如吳縣國在醜女之北,右手持青蛇,左手持紅蛇。在鄧寶山,女巫的房子從上到下。(海外西方經典)

還有靈山,吳顯、吳懿、吳磐、吳鵬、古武、吳鎮、李悟、吳笛、吳邪、吳洛都在這裏興亡,各種藥都在這裏。(狂野西部經典)

這是研究古代女巫活動的信息。再比如:昆明有山,有* * *,射手不敢北(向)。有人穿著青衣,名叫黃帝女媧。蚩尤與黃帝作戰,黃帝使應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍牲畜飲水。蚩尤請求風伯下雨,結果下起了暴雨。天帝黃帝說雨停了就殺了蚩尤。回不去了,又不下雨。叔是皇帝,大後方是赤水以北。大叔是天祖。當妳死的時候,妳會殺死那些想趕走他們的人,讓他們說,“上帝去北方!”“先除掉水道,再除掉溝渠。

這個神話的前半部分描述了女媧在黃帝和蚩尤之戰中的作用,後半部分描述了巫師驅逐女媧的宗教活動。“上帝向北旅行”是巫師的咒語。

在《山海經》神話中,我們不僅可以看到巫師的活動,還可以看到古代民族的信仰和崇拜。《山海經》中有大量神奇動物的記載,主要是鳥、獸、龍、蛇等,它們往往具有神奇的力量。這些動物很可能是古人的圖騰崇拜。如上文引用的海外西方經典中的文字。“吳顯國在醜北,右手壹條青蛇,左手壹條紅蛇。”蛇可能是吳縣的圖騰。《山海經》是研究中國古代宗教信仰不可或缺的參考資料。

《山海經》中的神話傳說不僅是神話傳說,某種程度上也是歷史。雖然其真實性因其濃厚的神話色彩而大打折扣,但它們畢竟留下了歷史的陰影。對比幾個相似的材料,有時可以看出歷史的真實面目。比如我們從上面提到的《北大荒·北方經典》中黃帝戰蚩尤的記載中可以看到壹場古代部落之間的殘酷戰爭,排除其神話色彩。再比如《野西經》和《海內經》中記載的黃帝族譜:黃帝之妻嫘祖,生有常毅。昌邑落水,催生韓流。韓流俯首稱臣,尊其耳,尊其面,尊其喙,尊其身,尊其渠,尊其豚,以腦子為,生顓頊帝。(海內經)顓頊生老男孩,老男孩生李。皇帝命令李瓊(印度)回天。地氣壅塞,又在西極,使其能遨遊日月星辰。(《野西經》)這個譜系具有傳奇性,具有神譜的性質,但與《大戴西地篇》、《五帝史記》、《皇甫謐帝王世紀》基本相同。

這就意味著《山海經》中的這個譜系有壹定的真實性,也就是說有壹定的史料價值,並不完全是無稽之談,荒誕不經。再比如槍,在《國語》、《尚書》、《左傳》等書中都是作為反派來寫的。《國語周瑜》說:“古之者,不墜山,不崇山,不防川,不憂川。.....其危,有崇“槍”,播其情欲,說是誤,堯用之於玉山。”《尚書·洪範》載:“洪水失,五行陳奇汩汩。皇帝大怒,卻不滅洪範九域,義倫之妻死。“這些材料並不是說槍的質量不好,也就是說,槍的控水方法不對,所以才被姚殺死的。而《山海經》則提供了另壹種說法:“洪水可怕,炮盜帝地救洪水。沒等皇帝下命令,皇帝就下令朱融在羽郊殺槍。鯀復活禹時,皇帝命禹為九州鋪土。"根據這個記載,鯀被殺不是因為他素質差,也不是治水方法不對,而是因為他"偷了皇帝的地去救洪水,沒有等皇帝的命",這就激怒了帝堯。槍不僅不是反派,還是不顧個人安危救民於水火的英雄。《山海經》中的記載是真的,還是《尚書》和《國語》中的記載是真的?現在很難說清楚。不過《山海經》至少在這個問題上提供了另壹種解釋。如果將《山海經》中的這段記載與屈原《離騷》中的“槍直忘身,終死於羽野”和《Xi歌》中的“直走不和,槍無功用”,恐怕我們還是會傾向於《山海經》的。

同時,《山海經》是壹部科技史,不僅記錄了古代科學家的創造發明和科學實踐活動,也反映了當時的科學思想和已經達到的科技水平。例如,關於農業生產,《野海內經》記載:“後稷始播百種”,“叔始牛耕”。《野北經》載:“叔為天祖。”關於手工藝品,《野海經》說:“義是聰明之始,是人民心靈手巧之始。”關於天文和歷法,《野海經》說:“嗆十二歲。”《野西經》載:“皇上下令,李瓊再下凡。地是妳出生在西極的第二個地方,可以走日月星辰。”這樣的記錄數不勝數。有些自然現象的記錄特別珍貴,是其他書上看不到的。例如,海外典籍說,“鐘山之神叫燭陰。視之為白天黑夜;吹響冬天的號角,呼喚夏天的到來;不喝不吃不停,休息就是風。它有幾千英裏長。在東部沒有{下個月開始}。是個東西,人面蛇身,紅色,住在中山山下。”

現在很多學者認為《山海經》在這裏記錄了北極地區半年是白天,半年是黑夜的極地現象,但是古人無法解釋這種現象,所以用神話來解釋。這種記錄無疑是寶貴的科學資料。類似的例子還有很多。如《野東經》曰:“湯谷上有支樹,壹日到,壹日出,皆在烏。”又如《海外東經》,曰:“唐谷上有壹芙蓉,十日沐浴,在黑池之北,居水。有大樹,9號住下枝,1號住上枝”有人認為前者記錄的是北極的太陽黑子活動和極地現象,後者記錄的是極地附近的節日現象。此外,從《山海經》中,我們還可以看到古人對地球的探索活動。《海外東經》上寫著:“皇帝命豎亥從東極到西極,五億步共九千八百步。豎亥右手數,左手指青丘北。”《中山經》曰:“天地之事二萬八千裏。南北二萬六千裏。”這些記錄和數字可能不真實,但它們反映了中國古代人民的探索活動。總之,《山海經》是壹本充滿魔幻色彩的書,內容包羅萬象,在地理、神話、民間傳說、科學史、醫學等學科都有豐富的珍貴資料。經過認真的研究和深入的探討,就不會有新發現的顧慮。