會上，無量諸佛與大菩薩摩訶薩同時贊頌釋迦牟尼佛，他們能夠以不可思議的智慧和神奇的力量，在五毒世界中感召眾生，使他們認識和明白世界充滿了各種苦難；我願以無上佛法修行凈化自己。這幾尊佛和大菩薩摩訶薩分別派侍者來迎接和安慰佛。
這個時候，我們的老師釋迦牟尼如來了，因為有那麽多的佛和大菩薩為宏觀佛法；因為我有這麽好的機會向聽眾講述精微的佛法，所以我的臉上有壹種親切愉快的笑容，來自我住的純粹佛性，即眾生的純粹自我。
出籠大光明雲:所謂大圓滿光明雲、大慈光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三摩地光明雲、大吉祥光明雲、大福報光明雲、大功德光明雲、大駁光明雲、大贊光明雲。在釋放了那麽多無數明亮的雲之後。
有各種精微的聲音:所謂布施波羅蜜、持戒波羅蜜、隱忍波羅蜜、奮鬥波羅蜜、禪定波羅蜜、般若波羅蜜多、慈悲、快樂、解脫、無漏音、智慧、大智慧、師吼、師父吼、音、等等。
除了這個世界，還有其他世界的各種土地，還有數不清的龍神，也聚集在這個極樂宮裏:所謂四大天王，天界的天界，天界的天界，天界的天界，天界的天界，天界的天界，梵天，小光的天界，梵天。
直到妳要想天了，所有的仙、龍、鬼、神都會來開會。此外，在其他世界和當地的女性世界還有各種神:海神、河神、河神、樹神、山神、土神、川澤神、加繆神、日神、夜神、空神、神、飲食神、草木神，他們中的許多人也來參加會議。
其他世界和地方女界有各種鬼王:所謂的邪眼鬼王，血腥鬼王，精魂鬼王，懷孕鬼王，有病鬼王，毒鬼王，善良鬼王，福利鬼王，敬情鬼王。這些鬼王很多也來開會了。
看到這麽多佛、菩薩、各種眾生聚集在這裏，釋迦牟尼佛與身旁的文殊師利太子利發菩薩說:“妳看這些佛、菩薩、龍，有的是來自這個世界(即女人的世界)；有的來自其他世界(其他三千世界，即其他佛國)。
有來自這個國家(也就是我們Jambu-Di^pa南部)的人；有來自其他國家的人(也就是除Jambu-Di^pa之外的女性世界中的國家)，來自這麽多國家和國家，他們現在聚集在這裏是為了盈利。妳知道有多少嗎？文殊師利回答佛祖:“佛祖，即使以我所獲得的神力，也要花這麽長的時間去量，但我還是無法知道有多少！”
佛陀對文殊菩薩說:“我不能以佛陀眼睛的神力來計算這些數字。這些都是脫離了古老而無法估量的命運，即將成佛，脫離了未來某壹段時間的眾生。”聽佛說，西藏菩薩能解脫那麽多眾生成佛。
人們不禁要問:地藏菩薩是怎麽修行許願的，怎麽有這麽大的神通和智慧？如果沒有問清楚，眾生聽到這個之後產生懷疑甚至詆毀，那就不好了。為了使在場的壹切眾生打消這些疑慮，文殊菩薩恭敬地代表壹切眾生向佛陀提問:“親愛的佛陀！我在無涯僧劫之前壹直修善根、福運、智慧到現在，已經完全體會到智慧沒有壞處。
所以佛陀所說的壹切，都可以被智慧的力量堅定地相信和接受。但是，那些小果子的故事，龍龍，未來的壹切眾生，都沒有被證明是無辜的。雖然他們聽到了如來的誠實的話，但他們仍然感到困惑。即使我們勉強從壹顆恭敬的心出發，也會相信和接受這些話，最後在外界的影響下，必然會產生詆毀，使這些眾生犯罪。
因此，我問佛陀，妳能更詳細地介紹壹下菩薩，即西藏菩薩嗎？他從初心開始，壹直在做什麽樣的修行，什麽樣的大願，才能有他現在說的那麽大的智慧和神奇的力量，成就他現在說的那麽多不可思議的功德。"
佛陀對文殊菩薩說:“舉個例子，把所有的草、樹、叢林、稻、麻、竹、蘆葦和其他植物放在壹起
把恒河中那麽多的沙粒算作壹個世界，每個世界都碎成塵埃，每壹粒塵埃都算作壹場大災難，這場大災難中累積的塵埃數量全部算作劫數，也就是說，把三千年世界中所有植物、巖石和塵埃的總數乘以恒河沙粒的數量，再乘以把世界碎成塵埃的數量。
乘以大劫積塵數。地藏王菩薩自獲得十地果位以來所經歷的災難次數，比上面提到的次數多了壹千多倍。更何況，更不可想象的是，地王菩薩在佛國(也就是從小乘開始)已經花了很多時間修行。
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關於它的成立年代有壹定的爭論。有人認為，這部經的書名雖然是唐代三藏實叉難陀的譯名，但《開元佛教誌》和《貞元新定佛教目錄》都沒有記載，小三藏、宋藏、元藏也沒有收錄。我是到了明藏時期才看到這部佛經的。因此，這段經文不應該由實叉難陀翻譯。
此外，日本學者玉溪推測此經應建立在中亞的於闐，而松本三郎太則認為此經形成於元末明初，是以《地藏十輪經》的思想為基礎，經中國學者補充和潤色而成的偽經。