破山是豁達的，超脫於各種意識形態。不僅反對教派各自設置壁壘，就連儒釋道也要相互包容。下面簡單介紹壹下破山和諧統壹的思想。儒釋道是中國文化的中流砥柱，三教在歷史上不斷沖突融合，最終產生了更加包容的平等和諧思想。歷代傳法的高僧，大多是深諳三教的書法家。他們喜歡結交文化名人，提倡儒家思想彌補佛教入世的不足，用道家思想解釋佛教的宇宙自然觀。儒釋道都是止惡行善的方法，而佛教管心，道教管身，儒家管天下，不可偏廢。所謂或援儒入佛，或援佛入儒，儒釋道，這是壹樣的。
三教聖賢的境界，山高水深，都是建立在生死之上的。人為的差異導致對三教聖賢的評論。壹會兒佛怎麽樣，壹會兒儒怎麽樣，神仙怎麽樣。他們跳起來分別衡量，說是也不是，其實三教聖人傳最好的方法都是壹樣的。
雖然儒釋道思想不同，但是三教的人相處的很好。在《斷山語錄》中，有不少關於三教友的詩句，如“神仙儒滿陳君之，眼睛最雪亮。”禪宗祖祖輩輩傳下來，沒有文字，直指人心，所以叫祖意，也叫“不告訴別人”。其他門派，如天臺、嚴陣等，都是從文思修進入的，稱為教意或教。有時，它也被稱為“宗教之外”和“宗教之下”。其實，無論是宗教還是宗教，都是佛教教育眾生的不同方式，在解脫的道路上沒有本質的差距。
要開壹顆佛的心去看，就是要擺脫無明、塵沙等眾生的迷惑，要開佛藏，要悟到真正的佛智。顯佛識，就是除煩惱、除障礙，就能見清凈性，法界的各種功過都展現得清清楚楚。知佛知真，就是心不為客塵所擾。真相大白後，事情就更沒意思了。當妳進入佛陀時，妳知道妳看到了什麽，即事物是和諧的，妳對道感到舒適，最後妳進入了佩盧海。這四種特性簡單的說就是佛的識見，也就是不偏不倚無錯的正知和正見。但是因為壞習慣和汙染，每個人原本正確的知識無法顯露，陷入了邪惡的生活。佛陀觀察壹切眾生的根源，以求方便，或宣揚三藏十二分的教義，或展現戒智三派，目的是引導壹切眾生擺脫自始至終的妄想與執著，最終悟出佛的知識。因此，顯然，佛教的語言功能是不可忽視的。
破山認為，有時候不必用文字來表達自己的祖意，因為它自有教導的意義:“欲說心、性、規律性、間斷性，自有三番十二次的教法，不能不解釋。”(《斷山語錄》卷六)《三倍十二分教》是壹部教學思想的集大成之作，闡述了心定不變等問題。也就是說，祖意和教意各有所能，或直入佛智，或漸入，因眾生根本不同，方便設施。
根據眾生方便程度的不同，無論是看教還是參與禪定，都要以心為重，不必分彼此，而陷入妄想和執念。破山說: