政治品德:無論在革命戰爭年代，還是在百廢待興的建設時期，都對黨的* * *生產事業和人民利益無限忠誠，鞠躬盡瘁。
思想品德:終生保持黨員的廉潔性，堅持不懈地自我改造、自我批評和自我約束，不斷完善和提高自己。
為官道德:始終堅持人民利益高於壹切，把自己當成人民的“總服務員”，忠實履行全心全意為人民服務的宗旨。
社會公德:* * * *黨員始終沒有改變作為人民壹員的本色，偉大與平庸相結合，專心致誌偉大無功德，處處以身作則。
家庭倫理:合理處理夫妻關系，嚴格要求親屬，以嚴愛互助的真情對待身邊的工作人員，堪稱夫妻恩愛的典範，家庭美德的老師。
五德是中國先秦時期倫理學中的德性概念。陰陽家、儒家和軍事家有不同的解釋。陰陽家指的是土、木、金、火、水的德行。戰國後期，陰陽家主要代表鄒衍提出五德為始的學說，用五行循環變化的概念解釋朝代更替和制度變遷。這壹說法得到了秦始皇的高度贊揚，並為西漢的董仲舒所繼承。？
擴展數據:
政治倫理通常可以分為兩個層次:
首先是對政治家的政治道德標準和要求，如愚昧、忠信與奸詐、功過、善良與暴政、清廉與貪婪、正義與非正義。
二是對壹般政治生活參與者的政治道德標準和要求，如善惡、是非、榮辱、權利和義務等。這些道德規範成為輿論評價人們政治行為的道德標準。
道德行為是通過實踐或實踐形成的，是實現道德需要所產生的道德認知、情感和道德動機的行為取向和外在表現。道德行為是衡量道德水平的重要標誌，也是衡量兒童理解和修養水平的重要標誌。
“官德”的本質是壹種政治道德，政治道德始終處於社會道德的核心地位，因為沒有壹種職業道德像“官德”那樣涉及到國家意誌運用於權力所體現的道德問題。
本質上是壹個國家、壹個民族或壹個群體在漫長的歷史和社會實踐中積澱下來的道德規範、文化觀念和思想傳統。它在維持社會生活和調節人與人之間的關系方面起著重要的作用。
與“私德”相反，這裏的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會相關的道德；“私德”是指個人的品德、作風、習慣和私人生活中的道德，而社會公德是維系良好人際關系的條件，是衡量壹個民族進步的標誌。
家庭制度制約家庭道德，家庭道德服務於維護壹定的家庭制度。在人類歷史上，由於不同的家庭制度而有不同的家庭道德，奴隸社會家庭道德的根本目的是維護家庭奴隸家庭。
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