等到李卓吾先生批評《三國誌》的時候，240句話合成了120，回信也從單句變成了雙句。
近年來，學術界註意到，從嘉靖到天啟有許多期刊的書名與《三國演義》不同，如《新編三國誌》、《大字報通俗演義》、《新編三國誌批判三國各方面》等。這種“傳”系統與“演義”系統版本的區別在於，關羽次子關鎖(或華)的故事穿插在“傳”系統的《三國誌》中，除了在情節和人物形象上有壹些不同外，目前學術界對兩種體系孰先孰後，誰與羅貫中原著接近，看法不壹。也有壹些學者認為嘉靖本與《三國誌傳》同源，兩種制度的差異只是在抄寫過程中產生的。
清康熙年間，毛倫、毛宗崗父子以李卓吾的評點為基礎，參照《三國誌傳》，對書名、正文進行了較大的改動、增刪，並作了詳細的註釋。毛本的《三國誌》道德色彩更為正統，但在藝術上有了很大的提升，評論也充滿了精辟的見解，因此成為日後最受歡迎的壹本書。附近的人往往簡稱它為《三國演義》，並逐漸將其與《三國演義》混為壹談，甚至用文學史上最具代表性的稱謂取而代之。