太史公說:“夏朝的政治追求忠厚老實，使民不恭，缺乏禮儀。所以殷朝承襲夏朝，奉行謙讓。謙遜的壞處是讓人信鬼神。所以周朝承襲殷政府，遵循禮法。禮儀的壞處是讓百姓註重文飾，覺得單薄不誠信，所以挽回不誠信的壞處就是追求信實。……"
看完這段話，我發現“信”“敬”“禮”這些傳統美德也有弊端:
老實人老實，但容易魯莽，失去理智。
畢恭畢敬的人是謙遜的，但往往是沈默的，聽天由命的。
彬彬有禮的人彬彬有禮，卻漸漸虛偽，粉飾太平。
那些誠實的人呢？老實人是真實的，但不現實。嘿！得出這樣的結論。
《史記》劄記之二:可愛的孝文帝
《史記》劄記之二:可愛的孝文帝
孝文帝是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的祖父。我說他可愛是因為他不是天子，但他是天子，但他看起來不像天子。
《史記》的孝文列傳我只看過三分之壹，先列出我看過的，至於他的生平，下次再補:
“坐在壹起”的法律已經被廢除了。所謂“坐在壹起”，就是壹人犯罪，全家定罪。
廢除了“誹謗”和“惡言”的罪名，鼓勵臣民“獻善言”。
孝文帝是高祖劉邦的次子。高祖死後，呂氏家族的人企圖發動叛亂，被朝廷官員所滅。最後，大臣們計劃把仍然是國王的劉恒召到長安，立他為皇帝，也就是後來的孝文帝。
引自孝文帝:
“刑法達到了打斷人的四肢，破壞人的皮膚，使人終身無法恢復的目的。不強調善良是多麽痛苦，怎麽能符合為人父母為人民的宗旨！體罰應該被廢除。”
"...聽說世間萬物發芽就不會死。死是天地之間的規律，是物質的自然屬性。有什麽好難過的？當今時代，人都是喜生厭死的。厚葬死者會毀了生者的家業，重喪則傷生計。我強烈反對這壹點。.....應該向所有的官員和平民發布壹道命令，以便在只為我舉行葬禮的三天之後，所有人都免除其余的喪禮。不要禁止人們娶妻娶女，舉行各種祭祀活動和飲酒吃肉。任何應該參加葬禮的人都不應該赤腳。.....通知世界，是每個人都知道我的願望。巴陵周圍的景觀保持原貌，不應改變。後宮裏，至少把下面的小姐都送回家了。……"
孝文帝死後，他的兒子劉玉鑫繼承了王位。號稱孝靖皇帝。
孝景帝在他的聖旨中說:“...孝文帝來到人間是為了清關橋，距離和歧視沒有區別。廢除誹謗罪，廢除砍肢剝皮的肉刑，獎勵老人，收養關愛孤獨，養眾生居次。他削減自己的愛好和私欲，不接受朝臣的貢獻，不私謀利益。罪犯的妻子不受牽連，她不殺無辜的人。取消宮刑，釋放後宮美女，謹慎對待人倫的斷絕和父子的繼位……”
、是為季王，而常是為文王。太保是人，自號句武。荊以義，故歸千戶，成了。
這句話裏需要說明的是“滿靜”和“句吳”。索隱:荊，楚舊稱，國稱荊。蠻戰，福建也。南藝之名；蠻也叫嶽。此說出自數詞句吳，其名源於太伯，明朝以前沒有吳這個名字。這片土地在楚越國的邊界，所以它被稱為滿靜。司馬振的解釋很有道理。荊是楚或楚的舊稱，是地名。滿，又叫民，是南方各民族的總稱，滿又叫嶽，都是民族名稱。“滿靜”是指居住在京族地區的南越民族的壹支。
從字面意思看，“字豪句吳”這句話應該是國名，裴植解釋說:說，“句吳是太伯居住的地名。”說明句吳是泰伯及其部落最終定居的地方，後來句吳作為部落發展後的國名。歷史的真相是什麽？下面的歷史學家對此有過爭論。
顏師古註韓曙，用吳言的“句”，講外語，還講“語曰”。這句“無句吳”應該解釋為。把引為地名的人，最初的名字是“誰住在壹個陌生的地方，誰住在壹個陌生的地方，誰搬到壹句吳”。宋朝看到《史記》中有“太伯有句吳”的文章，就解釋說，碧雲是太伯開始居住的地名。裴引之，恐非其意。範蠡有它的位置，為什麽吳將軍不知道真相？吳人不知道還有別的城市曾經說過吳，所以很難靠這篇文章。吳帝姬說:“太伯國在合律以北五十裏。”
如果按照顏師古的解釋，吳不是壹個地名，從《史記》中得出壹個地名的解釋。但歷代文獻都沒有記載居務，當時也沒有留下壹個叫居務的城市。那麽，探究其真相，就要從吳說起了。吳什麽時候有了明確的稱謂？裴鑒解釋說:“吳姓起源於太伯，明朝以前沒有吳姓。地在楚越之界，故稱滿靜。”太伯之前沒有武的稱號。當時，華夏人在中原稱這裏的民族為嶽、荊、、閔等。而當地人自稱句子什麽的。事實是否如此還有待考證。
"滿靜為人正直，所以他回到了壹千多個家庭，成為了吳太伯."司馬遷有壹句話是這麽說的，太伯來到壹個百越人聚居的地方，部落裏老少都聚居在壹起。定居後得到當地人的認可並逐漸融合，大量當地人加入。根據司馬遷的記載，加入太伯部落的有3000多人。吸引當地人的是什麽？筆者認為中原農耕文化是主要誘因。由於太白百越人還處於原始公社時期，過著漁獵的簡單生活，基本生存難以滿足。這是泰伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，也是農耕文化在中原的遷徙和傳播。它給當地帶來了先進的生產工具和生產方式，大大提高了生產力水平。這才是回到壹千多戶的真正原因。