？吳，甘肅靖遠人，畢業於蘭州教育學院美術系，師從中國著名畫家範先生。甘肅周易協會常務理事，對周易文化有深入研究。現任中國益銘德國學會會長、北京易明德咨詢有限公司董事長
？和諧是《周易》的核心理念。《甘瓜列傳》說，“大道之變，其命正，宜與人和。”太和是最高的和諧，包括天地的和諧，社會與人事的和諧。保護太和，就是通過人的主觀努力，長期維持下去。通過保護和諧而達到的陰陽平衡的良好狀態叫做中和。我們看到故宮的三大殿——太和殿、中和殿、保和殿——都是以經典的幹卦表達為基礎，體現了《周易》的核心思想。
周易是煩惱之作。
自《易經》提出這種太和境界以來，多年來壹直是封建社會著名思想家、政治家追求的理想。所謂封建社會的治理，就是壹定程度上實現了太和的境界。反之，和諧的狀態被破壞，就會變成亂世。
壹部二十四史，亂世多，治國少，人們往往經歷了大多數違背自己意願的動亂和沖突，而不是理想的和諧狀態。即便如此，人們也沒有放棄自己的理想，始終向往和平與繁榮，希望過上和諧穩定的生活。歷史思想家、政治家也抱著壹種緊迫感，探索由亂到治的轉變，克服這種現實與理想的偏差，推動了中國封建社會在“壹治壹亂”的循環中曲折前進。我們現在常說的“憂患意識”，最早的來源是《周易》。《內聚》說，“《易》的興盛是在中世紀！使“易”者，憂也！”也就是說，寫易經的人有強烈的憂患意識。面對當時矛盾、沖突、無序的困境，他們撥亂反正，轉危為安。所以易經可以說是壹本憂患之書。壹方面把太和境界定為壹種理念去爭取，根據理想去觀察和評價現實，另壹方面面對現實困境進行清醒理性的分析，以憂患的心態找出擺脫困境的具體方法。
？張載是北宋著名的易學大師。他寫過壹篇文章叫《太和篇》，把《周易》的太和思想總結為四句話。這四句話是:“有大象就對了，對了就反了，反了就是敵人。敵人會和解的。”第壹句話，世界的萬象是由矛盾和對立組成的。有陰必有陽，有柔必有剛，有天必有地，有男必有女。這是“有壹個形象是對的”；第二句話是，壹切相對的事物都必須以相反的方式表現；第三句是，既然行為是對立的，那麽必然會產生摩擦、沖突和敵意，以至於相持不下，互相仇視。這三句都是現實中的事實，我們在日常生活中都有切身感受。
《周易》太和思想的解決方式與法家不同，法家主張“以仇為和”。所以四句話中，前三句沒有太多創新，最重要的是第四句。我們必須找到壹種有效的方法，使矛盾雙方相互補充，相互協調合作，趨於和解。但是，為了達到“以仇和解”的目的，我們還必須找到壹種有效的方法。根據前三句話，我們對客觀矛盾進行理性分析，並制定切實可行的解決方案。從這個角度來說，張載所說的這四句話是壹個完整的整體，不可割裂。前三句講的是現實，第四句講的是理想，不脫離現實，千方百計讓現實符合理想。這是張載對太和思想的完整理解。
逆境可以改變？
？《易經》中，* * *有六十四卦，其中壹卦為純陽，壹卦為純陰，其余六十二卦都是由陰陽的不同排列組合而成。有的形成優化組合，稱為吉祥卦，有的配置不當，相互敵對，或陰盛陽衰，破壞了平衡，稱為兇卦。因為陰陽壹直在變，是壹個動態的過程。吉祥可以變兇，兇也可以變吉祥，很復雜。易經認為《易經》與天地是準確的，所以它可以幫助我們理解天地之道。六十四卦的數字符號和占蔔的結構是壹個宇宙圖式，與天地同準，包含了天地之間的壹切道理。這些原則可以用得明明白白，它們不僅能告訴我們如何認識世界，還能告訴我們如何改變世界。
？萬歷年間，擔任內閣首輔的張大力推動改革，政務繁忙，工作繁忙，局面不太順利。就像《周易》困卦的情況壹樣，他在解讀困卦的時候講了自己的經歷。他說，“周易所謂困者，非能困，而能掩耳而不失適。”困是窮，旺是旺。人遇到困難，不能被動等死。而是要“困而不失適”，制定合理的對策，采取正確的行動，才能化困為榮。
易經裏有很多吉祥卦，也有很多不祥卦。吉祥卦的目的是教人不要得意忘形，掉以輕心，要提高警惕，要警惕恐懼，要居安思危，要謹慎，防止局勢向反面發展。兇蔔的目的是激發人的信心和勇氣。雖然困難存在，但不是不可克服的。我們要保持樂觀的信念，從容淡定的對待，就像困蔔說的“閑來無事不失其樂，是君子。”現實生活中，人有時會遇到順境，有時會遇到逆境。如果根據這種情況的變化采取適當的對策，合理處理客觀情況與主體行為之間的關系，這就是壹種智慧。？
？我們可以以《周易》中的卦為例來說明這個道理。大眾的占蔔是由占蔔和大眾的占蔔重疊而成的。卦的形狀是:上卦是分離，下卦是交換，分離是火，交換是澤。這不是優化組合，而是激烈的占蔔。因為“火動則上，澤動則下”，離卦和逆卦的運動方向是完全相反的，它們背道而馳，形成了差、偏、反，這就是所謂的公經。面對這種不利局面，有沒有化解的可能？易經告訴我們“怒則尷尬，君子和而不同”:“和而不同”就是“求同存異”，壹方面在差異中求同，另壹方面在相同中存異，使事物的異同關系相得益彰，保持動態平衡。古人把這種解決矛盾的方法稱為“遇眾之道”。在尊重差異的前提下，可以得到* *的認識，可以防止矛盾激化為對抗性沖突，破壞和諧穩定的大局，所以是非常高明的決策思想。？
？改革可以強國？
？如果矛盾激化為對抗性沖突，求同存異很難解決。在這種情況下，《周易》主張采取斷然措施進行改革。在《易經》中，這個道理有專門的解釋。易經也是由變卦和離卦重合而成。卦的形狀是這種組合正好和變卦相反，上面變卦下面留卦，變水留火。水在上面，想把火撲滅，火在下面，想把水燒幹。互不相容，互相爭鬥，沖突激烈，互相傷害。對立面的矛盾已經發展到不可調和的程度。面對這種制度上的矛盾，《周易》認為“如果妳做出改變，妳會後悔的。”只有進行適當的改革，重建新的平衡，才能從根本上解決問題。易經將這壹改革的正當性上升到哲學的高度來論證“天地四時變，唐五之變，天定人定，在變之時意義重大。”就天道運行而言，四季循環不斷變化，人類社會的湯武革命也是正義合理，因人而異。因此，雖然。？
《周易》的和諧思想強調“和而不同”，但從不反對改革。而是熱情地贊美“改革時的大義”，認為改革時的大義很偉大，應該認真理解。卦改重在改革舊序，卦創新重在序。因此，卦改後，卦構成了事物發展的兩個相繼的環節，合起來稱為“去舊創新”。這是今天經常使用的成語，這就是中華民族的精神。《周易》壹再強調“與時俱進”。今天我們把這個詞翻譯成白話，叫做“與時俱進”。由此可見，雖然《周易》的陰陽哲學早在先秦時期就已形成，但隨著時代的發展，“與時俱進”並不是壹個封閉保守的體系。在每壹個發展階段，都加入了新的內容，凝聚了更多的真理粒子。作為壹條紅線，始終貫穿著每壹個發展階段的核心思想，也就是幹卦裏的經典說法“大道變，各對各的，各保各的。”？今天，這壹和諧思想又被創造性地轉化為適應改革開放的需要，增加了更多新的、現代的內容。完整的表述就是，它包括民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。我們正在建設中國的和諧社會和世界的和諧世界。為了完成這壹歷史使命，走上強國之路，研究《易經》是十分必要的。？
今天，這種和諧思想被創造性地改造以適應改革開放的需要，並增加了更新和現代化的內容。完整的表達就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、和平有序、人與自然和諧相處。
？吳中國德語學院院長(《吳易經選序》)。