年份:唐朝
作者:袁震
流派:七絕
壹旦海洋缺水，
永遠的琥珀。
慵懶地回頭看看花，
半邊天修養，半邊天君子。
給…作註解
註意事項:
《鄖西之友》雲:“元稹初嫁京兆韋氏時，字慧聰，官未達而若窮...魏慧聰去世，是對這首詩的悼念...曾經滄海難為水，永遠琥珀。"
詩壹心轉自孟子，“看海者難遊於其中，遊於聖人之門者難言”。我去過海邊，見過海水，但我不認為其他的水是水；除了巫山上的仙雲，沒有這麽奇妙的雲。深邃洶湧的海水，自然讓江河湖海的水相形見絀。宋玉《高唐宓》雲，巫山之雲為神女所化，“上屬天，下見淵，稀奇不可說”；陸遊《入蜀》雲:“神女峰上有幾朵白雲，如鸞荷香舞，可久而不同。”這樣的雲自然會被別處的雲遮住。“難”和“不”顯然是誇大其詞，但“海”和“巫山”的意象在水中是最好的，尤其是在雲中，各具特色，最美。經歷過，看過的人，對其他的水和雲，真的很醜。詩人的“求物抒情”接近思遠，風情自然。他強調了無與倫比的抒情對象，表達了對亡妻魏會聰的無限敬仰和忠貞不渝的愛情，從而表明了自己的內心，安慰了亡妻。孟子的兩句話，壹個是“難為水”，壹個是“難為言”，壹個是“難為水”，壹個是“不是雲”，不僅有創新，而且善於改詞。
現代人用這兩句話，往往意味著人的閱歷很廣，眼界開闊，追求更高的目標。
這是壹部紀念亡妻魏聰的作品。詩人用“求物以表情”的比喻和警戒的話語，贊美了夫妻之間的愛情，表達了對魏聰的忠誠和懷念。
前兩句“曾經滄海難為水，永遠琥珀”，是由《孟子》中“觀滄海難為水，遊於聖人之門，難於言表”壹文改過來的。兩地比較，大同小異，但孟子是明喻，“觀滄海”比喻“聖人之門遊”，比喻明顯；而這兩句是比喻，比喻不明顯。浩瀚的大海使其他地方的水相形見絀。巫山對著雲峰，對著長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高序》載，其雲為神女所化，上屬天，下入玉元。它像松樹壹樣繁茂，像迷人的少女壹樣美麗。所以相比之下，其他地方的雲就黯然失色了。“海”和“巫山”是世界上最美的意象。詩人用它們來比喻。從字面上看，他們說自己經歷了“大海”和“巫山”，很難再看別處的水和雲。其實他們習慣比喻夫妻之間的感情就像大海的水，巫山的雲。她們的深度和美麗舉世無雙，所以除了妻子，沒有女人能讓自己動情。
“難為水”和“不是雲”。這當然是元稹對妻子的偏愛，但像他們這樣的夫妻感情真的不多見。元稹在《傷逝》詩中有生動的描寫。所以第三句說他走過“花叢”，懶得看，說明他對女人沒有依戀。
第四句是“懶復習”的原因。既然對亡妻如此眷戀，為何這裏說“半命修半命君”呢？元稹壹生以“重逍遙篇，重頭陀經”(白居易《答問詩十首》贊元稹語)尊佛尊道。另外，這裏的“修養”也可以理解為註重道德知識的修養。但對元稹來說，尊佛崇道，修身養性，治學治學，無非是他失戀悲痛的壹種情感寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的焦慮是壹樣的，說“半緣修道”更有意義清代秦代《祛寒詩》認為悼念“半緣君”之死是薄情的表現，太不了解詩人的難處。
元稹的絕句不僅比喻性和抒情性極高，文筆也很精彩。前兩句用極端的比喻寫出懷舊的悼念之情，如“海”“巫山”等，寓意瑰麗，有挽歌蔓延、江河奔流之勢。後來《懶評》《半吊子君子》壹下子緩和了語言局面，變成了深刻的抒情。放松，變化，形成壹個跌宕起伏的旋律。就全詩意境而言，浪漫而不庸俗，瑰麗而不浮華，悲壯而不深沈，創造了唐代悼亡絕句中絕對勝利的境界。“我曾經過海”這句話尤其被人們傳誦。