壹生
商鞅的《學而優則仕》是壹部專門研究法治的著作，深受李悝、吳起等人的影響。後來他是魏國的宰相，公叔措，公叔措病重的時候，他對說:“公孫楊是個少年奇才，可以任命為宰相。”還對惠王說:“既然不需要孫楊，就壹定要殺了他，不要命令他出境。”惠王認為叔叔得了絕癥，語無倫次，沒有收養。叔父轉向商鞅，叫他趕快離開魏國。
叔父措死後，商鞅聽說才華橫溢，就帶著的《法經》去了秦國。通過荊軻太監三訪孝，商鞅講改革國家的政策，孝為大樂。在最初的359年，他擔任左書的頭，並開始改革，後來他被提升為大梁座。
周先旺十三年(前356年)和周先旺十九年(前350年)，商鞅進行了兩次變法，變法的內容是“棄雷區，開樓房，實行郡縣制，獎勵農織，實行連坐法”。當他開始進行革新時，為了取信於民，他派人在城裏豎起壹棵樹，並告訴他:“誰能把它搬到大門口，就給誰十塊金子。”秦國沒人敢信，後來增加到五十金，於是有人扛著木頭搬到城門，賞了五十金。從此，他宣布並實施了孝道改革，被稱為“立木之信”或“移木之信”
後來太子犯法，商鞅想:“法律不行，就從上面犯。”，懲罰老師宮子謙和老師公孫嘉。秦孝公十六年，壹個老師和壹個兒子犯了法，商鞅被判割掉鼻子。變法已久，秦人大喜。山裏沒有賊。前340年，秦、趙擊敗魏之子昂將軍，魏割河、秦以西之地，民遷大良。這時，魏惠王大怒:“我最討厭舅舅的話了。”商鞅因功被授予商武義稱號。
尚軍的法律太不仁慈，太忘恩負義。他制定了坐在壹起的法律，制定了嚴格的法律，加大了體罰力度，包括鑿頂、拔筋、鐵鍋煮等刑罰。《子簡》記載:“初與秦相戀，用詞刻薄。他試著談論林微的囚犯，渭水完全紅了。十年了，很多人抱怨。”秦國的貴族抱怨很多。
趙亮勸懷恨在心，應“歸十五都，輕灌園”，“不貪商，富於商，不慣秦國之教”，“出境時，後有鐵甲，與妳實力配合者為妳騎馬，持矛持戟者隨妳。這個東西什麽都沒有，妳也修不好。”商鞅不聽。前338年，崩，惠文王商即位，公子錢告商鞅謀反。商鞅逃到邊境，想留在招待所。結果因為他不出示證件，店家不敢入住，於是“自殺”。為了逃回魏國，任偉不願意收留商鞅，因為商鞅曾背信棄義地攻破魏帥。
後來商鞅回到尚義，出兵北擊鄭，秦出兵討之，把商鞅殺在鄭的池塘裏。商鞅死後，秦判他“車劈之刑”，滅了商鞅全家。
《尚軍書》又稱《商子》，是戰國時期商鞅學派的法家著作。《漢書》記載了二十九條，現在只剩下二十四條。這些文章所描述的商鞅死後的壹些史實，說明商鞅並不是自己寫的，但書中也保留了商鞅的遺言，記載了商鞅的言行，是戰國末期商鞅後學編撰的。韓非子曾經提到過這本書。司馬遷說:“我讀了尚軍的書《開塞》、《耕戰》，行事如人”，認為其思想內容與商鞅的政治活動是壹致的。
《尚軍》集中論述了商鞅變法的理論和具體措施。《凱賽》壹文提出了社會發展的三個階段:“在上層世界，妳愛私；在中土世界，妳是賢惠的，是仁慈的；在下層世界，貴在尊官。”這種歷史變革觀在哲學史上具有重要的進步意義。在具體措施上，這本書主張加強君權，建立嚴格的賞罰法律制度，廢除貴族世襲特權，獎勵戰功，提倡農耕，反對用詩、樂、德教化來治理國家。
關於《尚軍》壹書的校釋，有清代的校釋、王士潤對壹書的校釋、朱時哲對壹書的校釋、蔣對壹書的錐指、高峰對尚軍壹書的註譯等。