創世神話
關於天地的創造，人類和萬物的起源的神話。也被稱為開啟神話。創世神話是人類童年時期以幻想的形式對自然和宇宙的天真解釋和描述，反映了原始先民對天、地、宇宙和人類起源的原始觀念。
創世神話主要有兩種:天地創世神話(包括世界和萬物的形成)和人類起源神話(包括民族起源)。關於天地的創造有三種神話:第壹種是以神為主體創造世界。這個形象，稱謂，創造天地的方式都不壹樣。瑤族的創造神叫米羅陀；彜族有四個創造神:巴格、典尼、支格阿如、傑支加祿。第二類，巨人化生神話，講述世間萬物都是由巨人身體的各個部分轉化而來。比如漢族的盤古神話，阿昌族的“舍帕瑪和舍米瑪”神話，彜族的“尼智夏津，創造萬物的巨人”神話等等。第三類，自然進化神話，講述的是想象中天地自然形成的過程，既不是開荒之神的創造，也不是巨人的化生，完全是自然進化。如壯族神話布洛陀和姐妹，以及納西族創世神話人祖戀。這些神話保存在少數民族的史詩和古歌中。關於人類起源的神話有兩種:壹種是解釋人類在世界上的誕生，講述造人的過程，解釋民族的起源；另壹個與洪水神話有關，解釋洪水後通過兄妹結合再造人類的過程。在國家創造的神話中，人來自蛋、葫蘆、石頭，也來自洞穴或樹林，但更常見的是人是泥土做的。比如女媧神話。
在創世神話中，解釋人類起源和民族起源的內容往往是結合在壹起的，民族和人類的起源被認為是同時發生的。彜族史詩《梅葛》記載的創世過程是兄妹結婚，生下怪葫蘆，出現八種人，說明八個民族的起源。創世神話是世界性的，是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和壹定的文學價值。
日月星辰神話
解釋太陽、月亮和星星等自然現象的神話。日月星辰神話最早提出了日月星辰的起源。
中國有五種神話:生殖力說、肢體化生說、蛋生說、鑄造說、神造說。此外，還有壹種說法是太陽是英雄神，是天帝。還有壹些神話解釋了壹些星座的起源。
日月的規律性運動是日月神話對自然現象解釋的壹個方面。中國古代神話描述太陽和月亮的日常生活日程和人類壹樣有工作和休息。月中的陰影和滿月、短月的變化是這類神話解釋自然現象的另壹個方面。漢族神話中嫦娥奔月變成蛤蟆，吳剛砍月桂，玉兔搗藥。少數民族中也有很多解釋月中陰影的神話。關於太陽和月亮的關系，人們把它們想象成夫妻、兄妹、姐妹、姨媽的關系。神話中對日月食現象也有神奇的解釋。比如漢族有天狗吞之說。射日神話是日月神話不可或缺的壹部分。它描述的基本內容是，天空中有許多太陽(或月亮)，強光照射造成了嚴重後果。英雄的弓箭手射下了多余的日月。這類神話反映了古代人類控制太陽、征服幹旱的願望。
日月星辰神話反映了古代人類對天體的樸素認識，有的表現出以巫術控制天體的願望，具有原始科學和壹定的現實意義。但由於各種原始觀念的滲透融合，最終組合成壹個充滿天真幻想的神話，被文人作為創作題材。
動植物起源的神話
壹種自然神話。是原始人關於動植物起源和特征的解釋性故事。在原始的漁獵采集經濟時代，人類的生產力水平極低，還無法區分自身與自然。人們往往認為周圍的動植物與自己有相同的感知、感受和生活史，尤其是那些與人們的生活和生產有直接利害關系的動植物，然後用視覺幻想來解釋它們的來源和特征，這就成了動植物起源的神話。
在中國的神話作品中，很少有單獨關於動植物起源的神話，大多作為原始神話和創世史詩中的局部情節而存在。比如布依族神話史詩《開天辟地》中，說森林和珍禽異獸都是翁家發虱變的。根據誇父神話，桃林是由誇父每天渴死後拋棄的壹根手杖變成的。這類神話認為，動物和植物是由上帝身體的某壹部分或上帝的器具改變而成的。
此外，壹些神話認為動物和植物是由造物主上帝創造的。比如彜族史詩《勒·奧特依》講的是壹個大津幫助神靈在地球上創造生物，在地上種了三棵樹，從此有了樹；把鹿放到森林裏，從此有了動物。還有壹些神話認為神、人、動物、植物是互動的。
洪水神話。
壹個關於宇宙毀滅和人類重生的世界性神話。中國古代關於洪水的記載大多與治水有關。例如，《淮南子蘭明訓》中就有女神補天治水的故事。此外，還有鯀和禹治水的神話。沒有壹個是和人類再生直接相關的。後世流傳的洪水神話，反映了古代某壹時期特大洪水災害後，洪水幸存者的兩兄弟姐妹結婚再生人類。這個神話可以分為南北兩個系統。西南系的洪水神話壹般說是:雷公洪水，泛濫天下。兄妹躲在葫蘆裏躲避洪水，後成為夫妻，婚後產生不同種族。北方系洪水神話說:洪水泛濫天下。伏羲和女媧(或盤古兄弟姐妹)在石獅或烏龜的保護下躲過了洪水，然後結了婚。最後兄妹捏黃泥人，再造人類，成為漢民族的“祖先”。這兩個系統的神話中都有原始血婚的痕跡。它似乎是中國原始社會群婚向對偶婚過渡的婚姻形式的反映。由於社會階段不同，神話中對兄妹婚的態度也不同。早期神話認為兄妹結婚是人類延續的必要條件；後來的神話，肯定程度不同。聞壹多的《神話與詩歌·伏羲考》中詳細引用了近代西南地區苗族、瑤族、彜族的洪水神話資料。中原和北方的漢族、蒙古族、達斡爾族等民族的洪水神話不斷被發現。他們有的與創世神話融為壹體，有的具有嚴重的佛教傾向。由於自然環境和社會文化環境的制約，口頭洪水神話往往是不斷演變的。
女媧神話
女媧是中國神話中的創世女神。是原始社會母系氏族時期流傳下來的偉大女神形象。
女媧神話的內容主要有兩個方面。壹是造人。傳說女媧揉捏黃土地創造了人類。後來因為忙，就把繩子拖到泥裏搖壹搖，濺出來的泥就成了很多人(見應劭《後漢書·風俗與正義》)。另壹個是補天。補天理論最早見於《淮南子蘭明訓》。傳說古代天崩地裂，烈火焚身，洪水泛濫，邪禽走獸害人。女媧冶煉五色石補天；把烏龜的腳砍下來套在地上，撐起了天，殺死了興風作浪拯救中原百姓的黑龍。然後蘆葦被燒成灰燼，阻擋了滔天的洪水。女媧也可以算是中國神話傳說中最早的治水英雄。
此外，還傳說女媧曾做過笙簧。這和後來西南地區各民族演奏的蘆笙差不多。女媧也是音樂女神。還有壹種傳說是女媧為人類建立了壹種婚姻制度(“習俗總義”)，允許青年男女互相通婚，繁衍後代。她也是婚姻女神。
伏羲神話
中國文化創造的神話。伏羲，也叫太昊伏羲，據說是華胥氏在雷蛇踩雷神腳印的兒子。他可以沿著生長在杜光野外的建築木材作為梯子“上上下下”。
伏羲有很多發明，主要說他坐在壹個方形的祭壇上，聽著四面八方的音樂，畫畫？(操)，？(坤)，？(地震)，？(ࠍ),?(Kan)，？(來自)，？八種卦象(艮)和(對)，稱為八卦，代表天地之間的各種事物。他還模仿蜘蛛織網，制作漁網。根據這壹原則，他的朝臣句芒成了壹名捕鳥者。伏羲還制造了豎琴，創造了和議的音樂。遠古文明的曙光在傳說中的伏羲時代顯露出來。
伏羲後來成為東方的皇帝，他的朝臣句芒成為他的神。還有壹個傳說是伏羲和女媧是夫妻。這壹理論出現在西漢時期。東漢王延壽在《鹿靈光殿賦》中寫下“伏羲鱗，女媧蛇”四個字。東漢無量祠的石像上，有伏羲、女媧與蛇頭交配的圖像。壹邊是標記伏羲，另壹邊可能是女媧。
帝君神話
中國古代殷人崇拜的天帝神話。甲骨文叫高祖？。他是殷人的祖先，後來被提升為天帝。在甲骨文中，他的形狀是鳥頭，獼猴身，壹只腳，似乎手裏還拿著壹根拐杖。《山海經·黃達經》的後五章集中了有關帝君的神言，其他書籍中則沒有。狄俊的兩個妻子，壹個叫何，住在的甘源，生了65，438+00個太陽。另壹個，常Xi，住在西部的荒野，生了12個月亮。還有壹個妻子叫娥皇，她住在南方的荒野裏，生下了壹個1個頭三體的祖先。狄俊經常從天上掉下來，和壹些五顏六色的鳥交朋友。下面帝君的兩個神龕就是這些五彩鳥管理的。北大荒，帝君有壹片竹林，砍下壹段竹子，剖開做壹條船。18天，堯出征，棣君曾送給易紅弓白箭，叫他去山下救苦救難。這些是現存的帝君神話的片段。可以看出帝君作為天帝的神性。由於神話的發展和演變，帝君成為傳說中的兩個皇帝，壹個是辛氏，另壹個是。他們都是半神半人的英雄，流傳著各自的神話和傳說。
彜族神話
後羿射日，是中國神話中的射日英雄。據先秦古籍記載，《易》或稱《易》(左傳、田文)，或稱《仁義》(山海經)。依夷神話，堯為國君時，天上出現10個太陽，灼苗，百姓饑饉，各種惡禽惡獸趁機為害百姓。於是神君給了妳壹張紅弓和壹袋白箭，叫他去解除人民的苦難。他下到凡間，先是射下了10個太陽中的9個，然後又消滅了海拉、切牙、九嬰、烈風、修蛇等兇殘的野獸。最後去中原的桑林抓了那只危害最大的大野豬。他把野豬蒸熟，獻給天帝，期望得到回報，卻不知道天帝因為易而開槍打死了自己的九個孫子，對易的所作所為非常不滿。此外，還有壹些[[西王母]]中射殺河伯、向她索要長生不老藥、姮娥偷月之旅的記載，反映了她的其他活動和他的悲慘結局。《淮南子》還記載了崇夷消災的民間神宗部神。
嫦娥神話
嫦娥是中國神話中的月亮女神。嫦娥奔月的神話是最受人們歡迎的。
它最早出現在《淮南子蘭明訓》中。根據神話，妳向西王母要了長生不老藥並帶回了家。嫦娥趁她不在偷了仙丹，她輕盈地飛離地面，奔向月宮。嫦娥奔月的神話在更早的《歸藏》中也可以找到，但《歸藏》中的敘述比較粗略，只說嫦娥服了西王母的仙丹，去月宮要了壹個月精，似乎還沒有和伊扯上關系。古版《淮南子》中還有嫦娥在月宮變成蛤蟆的記載，現在沒有記載了，說明人們對嫦娥已經從譴責變成了同情，魏晉六朝到唐時期，人們對嫦娥的同情越來越發展，變蛤蟆之類的古老傳說逐漸被遺忘。有學者認為，嫦娥是《山海經》中的嫦娥Xi。
中國神話是古代中國人對自然和文化現象的認識和想象的故事。它在中國。
學習童年的產物多為口頭散文作品。按照地域體系，中國神話豐富多彩，大致可分為西昆侖神話、東方蓬萊神話、南楚神話和中原神話。從內容上看，有關於天地開，人類起源的；與太陽、月亮、星星和自然界的萬物有關；關於洪水和部落戰爭；還有就是關於工藝文化。這些神話在古人的奇幻演繹中，從多方面闡釋了宇宙、日月星辰、山川、草木、人類、民族的起源，呈現了中國古人天真、美好、有趣的藝術想象。中國的神話在文獻記載中具有強烈的幻想性。女媧是北方神話的開創者，盤古是南方神話的開創者。女媧是從地球上創造人類的祖先，而盤古用他巨大的身軀改造了宇宙。女媧試圖通過煉石補天，拯救了壹個即將毀滅的世界，成為人類重建之神。圍繞著女神補天的神話，有* * *工怒不能碰舟山等許多感人的情節。中國的洪水神話最早是由漢族記載的，少數民族的洪水神話則相對較晚，大致可分為南北兩個系統。南方洪水神話中有很多雷公，雷公是洪水的制造者，所以在神話情節中經常與雷公鬥爭。北方洪水神話多與* * *工人聯系在壹起，* * *工人的憤怒無法觸及舟山，成為洪水的根源。後期記載的洪水神話往往與兄妹婚神話相結合，洪水後結婚的兄妹往往被說成是上古時期的伏羲、女媧甚至盤古。這類神話的主旨是表達“洪水幸存者，重建人類”的過程。它將洪水故事與血親結合起來，具有重要的文化和歷史意義。鯀和禹神話創造了中國古代兩位治水英雄。大洪水的時候，鯀偷了皇帝的土地去抗洪。沒等皇帝下令，就在羽郊被殺，三歲不腐，生下了繼續治洪的余。在黃龍和玄奘的幫助下，禹成功地疏浚了河流，平整了山脈，體現了古代勞動者征服自然的偉大胸懷。關於太陽、月亮和星星有兩種神話:巨人化生說和神生辰月說。在神的生命理論中，xi被認為是太陽和月亮的母親；太陽也被想象成可以在鹹水池中沐浴，可以爬上芙蓉，可以在水和樹之間活動的形象。太陽常與巫聯系在壹起，月亮常與蟾蜍聯系在壹起。在太陽和月亮的關系方面，神話往往用人類社會的家庭關系來解釋，比如將其視為父親和母親或者兄弟姐妹的關系。其他如誇父的《白日射雕》和後羿的《十日射雕》都與日月神話有關。中國古代神話散見於《山海經》、《穆傳》、《魯春秋》、《國語》、《淮南子》、《杜毅誌》等古籍中。不僅記載早，種類多，還有許多古老的神話，至今仍在民間口頭流傳。由於流傳時間較長，這些神話在具體情節上與古代文獻記載的有所不同，變異較多。特別明顯的是神話之間的融合和本土化現象。有的已經融合進了後世的壹些宗教觀念。這些至今仍在流傳的神話，經過演變，自然與最初的古典神話有所不同，但可以佐證和補貼文獻中記載的材料，這對研究中國神話，特別是弄清神話發展的古今形態，確實是有益的。
古代傳奇人物
盤古——盤古開天辟地——誇父——誇父追日大鬧——女媧(女媧)——女神補天，女媧造人伏羲(伏)——伏羲造人八卦祝融(祝融)神農(顏地、後稷)。
道教神話人物
三清-道教的最高神靈。玉帝與西王母八仙
佛教神話人物
如來觀音閻羅龍王和母親
民俗人物
很多民間傳說都把壹些驅除瘟疫的將軍供奉到寺廟裏，所以都包含在這個行列裏。
媽祖-三保、牛郎織女、廚師譚公(又名“車元帥”)、宏聲
其他神話人物
孫悟空-%E5% 9c% a3 "class = innerlink >齊天鬧天宮二郎沈香-劈山救母托塔天王哪咤金易千裏眼有千裏眼的耳朵雨神和風女雷公土地(土地佬、土地公公)河伯譚公北帝海若玄女畢幹(財神)鐘王奎子喬秦高。
神獸和精靈
敖小天狗巴舍鳳姬魏京衛填海；鳥青龍白虎朱雀玄武龍王福藏龍王龍神龍神龍神龍Kirin𘄛⚑♴♴♫Zombie狐夜叉年獸牛頭人馬臉蝦兵蟹將獅子饕餮在窮奇。
精神世界/不朽世界
宣普瑤池扶桑鵲橋蓬萊瀛洲方丈廣寒宮天宮
中國神話-研究與創作
神話1，昆侖山的位置
昆侖山曾經是中國神話傳說中非常著名的壹座山。比如山海經，
和朱都不止壹次地提到它，而且描寫往往帶有極其神奇的色彩。它是“天堂之都”，眾神的天堂；它在方圓數百英裏處，在雲表高處，雄偉壯觀。有西王母的瑤池，有珍珠美玉的聖樹。
它不僅是中國的神話之山，中國神話傳說的搖籃，也是中國歷史文化的發源地。古人尊稱昆侖山為“千山宗”，它是壹個“神聖”的地方，編織了許多美麗動人的神話傳說。因此，昆侖山在中國的神話和文化中占有非常重要的地位。
然而這座在中國的神話傳說和歷史文化中占有極其重要地位的聖山卻被我們的祖先遺失了，成了壹個難解的地理之謎！是祖先的集體失憶，還是根本不存在？這麽重要的聖山，在千百年的時間之河的奔流下，是不是悄無聲息的看不見了？但妳看看《山海經》等書中記載的其他地名，比如布州山、中山山。至今眾說紛紜，讓人無法茍同！具有諷刺意味的是，當初人們對這些神話傳說、歷史文化毫不重視，不懂得珍惜和保護，甚至肆意蓄意破壞和踐踏它們的存在。他們壹旦看不到它們，感受到它們的珍貴，就按照書中三言兩語記載的地圖，對這座當時位於天地的“聖山”進行實際考證，到達古人極難踏足的新疆西部，發現了壹片荒涼寒冷的冰川積雪。我們真的不知道我們的祖先是怎麽崇拜這座他們從來沒有去過，也沒有見過的聖山的。
神話中的昆侖山位於天地的中心，在地球的中心，周圍是人類，居住著神靈，還有宇宙樹等許多聖物。今天，我們的祖先不可能生活在昆侖山周圍。所以要知道中國古代神話中的昆侖山和我們今天所說的昆侖山絕對不是壹個概念。
那麽遠古先民所說的昆侖山在哪裏呢？或許，要想找到這座聖山，還它本來的樣子，就應該從遠古先民生活的地區去尋找，從可能出現神話傳說的土地去尋找它的蹤跡。
在我看來，這昆侖山，遠在天邊，近在咫尺。它就是坐落在陜西省富饒的渭河平原上的“西嶽”華山。原因如下：
1.南臨秦嶺，北依黃河、渭水。它是中國古代文明的中心。華山地區自古以來就是中華文化的發祥地之壹。據清代著名學者章太炎考證，“中國”、“華夏”以及中國漢族的前身都是以華山命名的。《尚書》中已經有關於華山的記載。《史記》還記載了黃帝、堯、舜遊華山的事跡。
2.顏地黃帝的出生地就在這附近。西邊是陜西，是顏地氏族的發源地，東邊是河南中原，是古代神話傳說中黃帝軒轅氏的發源地。它夾在炎帝和黃帝兩個神話傳說發源地的中心，自然有可能被這兩個部落作為“天地之心”的聖山來供奉和崇拜。
3.炎黃戰爭和黃帝蚩尤之戰的許多地方，如漢泉、涿鹿、長陽山等，都在華山附近，在那裏可以找到大量流傳下來的關於這些戰爭的傳說和歷史遺跡。這裏關於大戰的傳說，遠比把戰場搬到河北涿鹿那片偏僻荒涼的土地上更有說服力和可信度。
4.古代傳說中姚舜禹所建的都城也在附近，環繞著華山的北部和東部。
5.古代夏商周的興衰和戰爭也與此地有關。於建立的夏朝在東方被商朝打敗後，被趕到西方，遷到華山地區及其西部和北部。然後，在華山壹帶興盛強大的周朝經過這裏，征服了東方的商朝。周朝建立的兩個都城也恰好位於華山兩側，似乎從另壹個側面證明了華山在中國古代的中心地位。
雖然曾經處於古代中國的繁華中心，但後來戰亂頻繁，朝代更叠，民族間遷徙不定，戰敗民族的文化湮滅，所有關於他們的神話傳說和宗教信仰都被摧毀。戰勝國用自己的宗教信仰和神話傳說取代了戰敗國的壹切，於是中國有了缺失的山水和文化奧秘，包括昆侖山。盡管如此，這些最明顯的直接原因使我們相信，古老的華山就是我們祖先神話傳說中所說的昆侖山。
二、五帝的譜系和順序
在這部小說中，我摒棄了各種關於五帝家世、世系的歷史記載，采用了更加簡潔合理的新說法，以利於我們神話小說的敘述和中國神話體系的創建。如果不能打破舊的混亂記載的束縛，跳出舊的歷史怪圈，就永遠無法建立合理的神話體系，擁有自己的神話史詩。
如果要創造壹個神話體系，我們很難解釋盤古開天辟地前後天地所創造的任何東西。我想，壹部神話史詩，壹定要有壹個開頭，要有壹個合理的、正常的後世諸神譜系，這樣才便於讀者梳理它的線索，了解它的脈絡和淵源。有了這個合理的譜系，也方便了作品的敘事。所以，我認為，為了創建壹個合理的神話體系，我們必須對原始神話材料進行壹些選擇，使它們能夠有壹個創建過程，這可以作為我們神話敘事的基點。為了方便神話的敘述，我只能對人物關系做壹些必要的簡明調整，我認為這是必要的，否則誰也很難把中國神話人物關系的這壹團亂麻理出來。
具體神的譜系和順序請參考我書中的描述。
希臘神話故事III。大禹的故事
洪水神話是壹個關於宇宙毀滅和人類重生的世界性神話。
反映了在遠古的某個時期，人類在遭受毀滅性的洪水摧殘後，遺民重生，人類最終不得不再次繁衍。有趣的是，在古希臘羅馬神話中，大多數人躲避洪水，被洪水吞噬。在以色列猶太人流傳下來的《聖經》中，也記載了上帝發洪水來毀滅人類，諾亞造方舟才拯救了世間的各種生靈。
中國古代關於洪水的神話傳說，大多與治水有關。如《槍的故事》和《禹治水》。比如他鑿龍門山、軒轅山；過黃河淮河；打開三峽；治理長江等。，並且十三年三次控水不進家門。這些都是被歷史化了的故事，脫離了神話傳說的本色和質樸。因為不符合當時社會生活和現實的特點，這樣的假故事很難讓人相信，更不要說傳播和普及這樣的童話了。
反觀淮南子？《明蘭荀》對女媧的記載比大禹治水的記載更生動、有趣、具體，也更具有童話的真實感和可信度。“昔日四極廢，九州裂；天不重復，地不遏制；火不滅，水不盡；野獸吃人，而鳥類捕食老弱。於是女媧煉五色石補天，斷爪足立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止淫水。”這裏說的女神補天治水的故事，還沒有發展到後來人們說大禹真的帶人去挖山石，疏浚河道的壯舉。正因為它沒有這樣的壯舉，所以更有親和力，有壹種生動樸素的神話美。
所以，我絕不會用那種刻意把主人公的思想和道德寫得超凡脫俗的歷史寫法，盡量把他的事跡按照壹個神話傳說中應有的樣子寫出來，讓他回歸到他人性的壹面。那就是大禹絕不像建築隊長和工程院士，而像女媧那樣只是清除水中各種怪物的人類英雄。
中國神話-發展與創新
牛郎織女的《昆侖之歌》是壹部中國古代童話，由網友中國昆侖於2008年6月5438+05日在百度、天涯、茶葉等網站發表。
這部87萬字的中國小說，是壹部真正純粹的神話，沒有任何童話、歷史故事、佛教故事和幻想。從此，《中國神話》將結束其支離破碎、不成體系的歷史，有壹部真正的史詩之作！
在這部76萬多字的長篇童話系列中，作者盡力對中國古代神話中的人物和事件進行梳理，盡力將人物按時間順序排列，盡力將事件按其與人物的對應順序安排得更合理。作者以神與人的關系為主線，以神話傳說中的神和英雄為輔助線，然後按照邏輯和時間順序，把他們經歷的壹些事情進行整理和書寫。
這本書大致是按照以下內容寫的:
壹、諸神與人類的誕生。主要描述了盤古、* *工和大地之母郝穎創造神靈和世界，女媧創造人。
第二，諸神之戰。本文主要描述盤古化生萬物，炎帝朱祥與水神* * *工之戰，炎帝朱祥獲勝，成為統治天下的皇帝。
第三，黃炎之戰。本文主要描述了精衛的開墾，炎帝與波塞冬的沖突，炎帝朱湘與黃帝軒轅氏爭奪天帝之位的戰爭，最後黃帝軒轅氏成為新世界的統治者。
第四，諸神與人類的幸福時代。主要講述牛郎織女、董永、七仙女等神與人的愛情故事，以及棄、智、堯、舜、後羿等人間英雄的誕生。
五、之戰。本文主要講述蚩尤與黃帝軒轅氏的戰爭。黃帝通過戰爭最終鞏固天帝地位和蚩尤後裔的故事。
以上主要講的是神仙。