“中國”壹詞最早出現在《詩經》中。但指的是首都(首都)而言，如《詩經》中的“中國也是首都”。中國在《詩經》中被稱為“中國”，原意為“壹國之中”，意為“壹國之中心”，即首都。《大雅民勞》第壹節:“利此華，為隋所圍”，與第三節“利此都，為隋所圍”形成對比。鄭玄的《毛傳》[詩]和孔的《蜀》都認為“中國也是首都；四方，朱霞也。”此外，還有旁證:“中原”壹詞，今人所共知，用在《瀟雅小灣》:“中原繁花似錦，庶人采之”，毛傳解釋:“中原也在原。”
這裏要結合古代漢語語法的壹些概念來解釋:
語言學家邢公萬先生曾指出《詩經》中許多漢字的倒裝句。如周南兔四害(音墜，捕獸之網):“蘇素兔四害，適用於森林”。“在森林裏”是“在森林裏”的反義詞。《高風微》:“胡惟中露？”“露在中間”是“露在中間”的倒裝句(見“胡瑋煒在泥裏？”)。《周南·葛覃》:“格致之哀，施於鐘鼓。”“中谷”，也在谷中；白舟:“盤淠白舟，在淠河。”“在河裏”的意思是在河裏，以此類推。最好的例子可能是“馮祺·楊秋”:“妳不覺得嗎？中心在哀悼。”這裏的“中心”只能解釋為“心”。總之，上面的例子說明，古代的“中牟”結構，代表的是“在某”。“鐘”這個詞在這裏相當於現代英語中的中古。如果要用詞語類比的話，類似於amid或者immedia。毛澤東的詩《英雄遍地夕陽紅》把“俠”字倒過來，頗有幾分神似。但是頭發是用來押韻的。《詩經》中的很多例子，尤其是“哀為中心”，是無法用韻來解釋的。由此可知，“中國”這個名稱最初指的是“中國”，意思是“國家的中心”，也就是國家的首都。古漢語中的語序倒置絕不僅限於“中和”、“中原”、“林忠”。其他的例子還有“大名”和“小名”的順序。比如“桑葚”是小名，樹是大名。小名在大名之前，所以現代漢語不會說“樹桑”。然而，描述青年男女幽會的《詩經·鄭風·上尉》中提到了“樹杞”、“樹桑”和“樹檀香”。與押韻無關，有將蝗蟲作為“昆蟲蝗蟲”的用法。還有形容詞倒裝的問題(現代越南語中比較典型，粵語中也有保留，比如把“公雞”叫成“公雞”，“客人”叫成“人客”，等等)。這些從現代角度來看的“倒置”往往揭示了中國古代先民的復雜構成。甚至今天的“中國”也能衍生出這種“非漢”語法，讓人深思中國之所以是中國的原因。
雖然中國的概念最初是指國家首都，但到了春秋戰國時期，中原的華夏人把自己的四邊民族稱為蠻夷、夷、戎、狄，而自稱“中國”。此時的中國已經成為壹個地域概念，並且隨著時間的推移經歷了壹個從小到大的擴展過程。《尚書》中出現“中國”時，只是西周時期人們用來稱呼所居住的關中、河洛地區的名稱。到了東周時期，周的所屬地區也可以稱為“中國”，“中國”的含義延伸到黃河中下遊，包括各諸侯國。隨著諸侯國領土的擴張，“中國”成為所有國家的稱謂。作為壹個地域概念，古代的“中國”主要指:
1:指天帝直接統治的地區。比如諸葛亮對孫權說:“如果能以吳越之民與中國抗衡，不如趁早放棄。”
2.指中原，如《史記·東越列傳》:“東甌邀全國為華弟子”。
3.指的是大陸和中國，如《史記·武帝》:“天下八大名山，蠻夷三，中國五”。
4.指夏人居住的地區，如《論語》:“夏，中國也”。
自秦漢以來，不屬於黃河流域但在中原王朝管轄範圍內的地區被稱為“中國”，所以後來，占領中原地區的政權國家通常被稱為中國，這壹稱謂經常出現在《史記》和《漢書》中。所以從漢朝開始，人們就經常把中原王朝稱為“中國”。
正因為如此，少數民族進入中原時，自稱“中國”。比如鮮卑人建立的北魏自稱“中國”，南朝稱為“島夷”。同時，漢族建立的南朝雖然遷離中原，但仍自稱“中國”，稱北朝為“盧梭”，北魏為“蘆偉”。再比如，宋朝、遼朝、北宋、金、南宋都自稱“中國”，互不承認對方是“中國”。
契丹與宋朝談判簽訂“袁譚同盟”成為兄弟紐帶後，大力推進漢化。契丹科舉完全模仿漢制。建國之初建孔廟，對孔子非常推崇，還自稱“炎黃子孫”。“國家制度簡單，漢制也順著功名之風保存下來。它被庸俗統治，它是直的！”所以契丹宣稱中國不是沒有。但遼朝滅亡後，耶律大石皇族帶領多人西遷，在中亞建立了西遼政權。西遼從宮廷語言到政治制度都照搬了中國。直到公元1211年，末代主將耶律直魯古在奈曼和華臘墨子的夾擊下死去，仍然保留著中國文化最獨特的爵位制度(未夕遼天xi三十四年)。這是為什麽呢？他們以為自己是中國，中國文化的傳承者！
晉人自公元1141年南宋開始自稱漢人，晉定都於今北京。“女真的黃金據說因為朝貢而成為朝鮮人、回鶻人、西夏人的宗主，所以沿襲中國的傳統，被宣布為區昱家族的大帝國。在宋使進貢之前，晉朝已經開始科舉考試，文官的職級也已經頒布。它的君主穿著中國式的加冕禮，孔子的第四十九個孫子也被封為公爵。祭祀孔子時，金主親自行禮。”之後，晉國自稱中國正統，自稱漢人。後來，元朝又把金瀚下的人稱為中國人。
中國對國家概念的引用可能由來已久，但中國對國家的正式稱呼卻是近代的事情。而且古人通常不會聲稱我是中國人，而是說我是某個朝代的人或者中國人。在以前的文章中，很少有人自稱來自中國，但大多數都被稱為“中國人”和“中國人”。雖然近代的民族概念在清末才開始進入中國，但當時人們對國名“中國”的認可度還不如“支那”。直到中華民國成立，中國才被視為正式的國家代名詞。
還有壹個例子可以說明古代人對國名的認同態度:早稻田大學的清留學生部保存著好幾卷畢業紀念名單，被稱為“鴻基帖”。第四卷(1907的壹部分)* * * 95人寫提名，33人只寫名字不附籍貫，但在附籍貫的62人中，18寫支那，12寫清朝，7人寫中國或中國，25人不附國名。在這裏，支那人稱號的使用隱含著否定清政權的革命意義。註意那個或字，也就是說，95個人裏只有不到7個人認同中國這個名字。梁啟超的筆名之壹是“支那青年”，他的《李鴻章》壹書的封面上鐫刻著“支那鬼靈精”。可見到清朝末年，中國人並沒有把“中國”二字當作國家稱謂。
再來說說另壹個歷史事件:據藏族《玉田國誌》記載，壹位名叫魏赤生的玉田國王，娶了壹位中國公主普尼亞斯瓦洛，她把蠶種帶到了玉田。“中國”公主來自樓蘭和歐羅巴。因為樓蘭投降了漢人，藏族史書稱樓蘭為中國。西域不是中原。在藏人眼裏，西域也是中國。可見“中國”在漢人的心理刻板印象中並不完全是中原。更有甚者，日本的廣島、岡山、山口等地也被稱為“中國之地”，廣島還有“中國廣播公司”，都取“中國”二字的古義。
“中國”這個名稱雖然有3000年的文字記載歷史，但它只是壹個地域概念。從夏商周到清末，沒有壹個朝代或政權以“中國”為官方國名。“中國”作為壹個國名，始於辛亥革命之後。1912年元旦，中華民國成立，國際上稱為中華民國(“中國”)。至此，“中國”這個名稱成為帶有現代國家概念的正式名稱。大中華人民共和國成立於1949年，“中國”的概念完善並豐富到今天的含義。
最後壹個關於中國對外發音的問題。
歐洲人最早稱中國為“契丹”，來源於俄羅斯人。目前為止。俄羅斯人仍然稱中國為Kitan(契丹)，中國為Kitanyes(契丹)。在俄語、希臘語和中古英語中，整個中國被稱為契丹(發音為Kitay，Kita1a，Cathay)，在穆斯林文學中，中國北方常被稱為契丹(哈達)。Cathay，壹個用來指中國的拉丁詞，從凱爾波羅和哥倫布開始，就從未在西方語言中消失過。比如香港的國泰航空，從港英時代就開始營業，壹直延續至今，嚴格來說按其英文原名應該叫“契丹航空”。中國現在英文叫“CHINA”，到了近代才改了這個名字。其實這個名字可能有歧視的意思。前段時間好像很兇。很多人建議改回國泰。但已經成為國際習慣，今天也沒人把它當成貶義詞，所以後來也就淡忘了。
最後，我來說說智娜。
雖然中國有5000年的歷史，但“中國”這個名字卻出奇的年輕。1912中華民國成立前，中國的正式名稱從來不叫“中華”。根據秦、漢、明、清不同朝代，中國古代的官銜有所變化。比如清朝，中國的官方名稱是“大清”或“大清帝國”。雖然官方國名從未叫過中國，但中國有“中國”或“中國人”的口語詞。但過去人們提到“中國”二字，壹般是指狹義的中原，“中國人”是指中原人，以區別於新疆、西藏、蒙古的邊民。以前“中國”不是用來代表國家的。
由於與中國接觸密切，日本也是按照中國的朝代名稱來稱呼中國，不像西方國家與中國接觸很少，無論中國處於哪個朝代，都壹直叫中國。日本人在隋朝稱中國為隋，在唐朝稱中國為唐，所以有“遣隋使”、“遣唐使”之說。過去，日本在提到中國的壹般概念時，把中國稱為“漢土”或“唐土”，把漢字稱為“漢字”，把漢語稱為“漢語言”。在古代日本，既不使用“中國”，也不使用“支那”來代表中國。這些文字出現在近代以後的日本。
到了日本江戶末期和明治初期，隨著日本的對外開放，外來詞開始流行起來。喜歡標新立異的人不再稱中國為“中國本土”，而是根據外國音譯稱中國為“支那”。於是，這個名字開始流行，報紙和書籍都用“支那”來稱呼中國。
聽說日本人口叫“支那”，我就不高興了。只是在二十壹條、入侵西伯利亞、巴黎和會、五四運動等事件之後，日本的野心才陸續暴露出來。
在王公弼的《汗流浹背東遊》(初版191911)中，收錄了對日本外交的總結——致那。
在《日本的根本方針》壹文中，有這樣壹段話:日本過去50年的外交真相，根本沒有外交價值。自從丐幫日本人打敗了前朝，就叫我華為“智那”，這是國民教育。而且，如果zhina這個詞沒有意義，可以代表中國人。
無知，所以三島流行zhina這個詞，這是日本人鄙視中國人的借口。在描述不恰當的行為時，他們會說“支那式”來取笑。這種教育已經灌輸到公民的頭腦中。今天，即使壹個三尺小孩看到中國人，他也表現出壹種醜陋的態度，說“中國人”“中國佬”。仿佛“支那”二字代表了中國人所有的罪惡。這種教育是日本人的“治納根本方針”做出來的，不是壹朝壹夕的事。現在日本人做生意就是為了推廣這種教育，以此來增加本國人民對中國的侮辱程度。
然而，如果我們研究“支那”壹詞的起源，我們會發現，最初稱中國為“支那”的並不是日本人，而是中國人自己。在古代，印度人稱中國為cina。據說是秦的音譯。古羅馬稱中國為Sinoa(見《舊約全書》)，後來英語中的China和法語中的Chine據說都來源於這個詞源。現在前綴“中國”或“中國”代表中國。比如甲午戰爭就是“甲午戰爭”，漢學就是“中國學”。中國從印度引進梵文佛經後，懂梵文的人太少，需要將佛經翻譯成中文。僧人翻譯梵文佛經時，根據音譯將cina翻譯成“支那”，現在中國在中國佛經中仍稱為“支那”。佛經傳到日本後，也把“支那”壹詞帶入日本。
如上所述，“支那”壹詞在明治維新後的日本開始流行。但當時中國的官方稱謂是“清”，所以日本政府在正式場合稱中國為“清國”或“大清帝國”，稱甲午戰爭為“日清戰爭”，稱義和團運動為“北清事變”。但在壹般民間報刊上，中國壹般稱為“支那”，抗日戰爭稱為“日寇”，中國人稱為“支那”。日本人不稱中國的官銜為“卿”，而稱“支那”。中國人對此感到憤怒嗎？不完全是。原來當時中國的漢人，尤其是中國的革命派，對日本人把中國叫做“支那”並不生氣，反而有些感激。
當時，中國的漢族處於不同民族的統治之下。由於日本暗中支持中國革命，日本成為中國革命者的天堂，同盟會、光復會等反政府組織都是在日本組建的。當時很多漢人來日本的前兩件事是:第壹件是剪辮子以示不再效忠清廷；二是自稱“遺民”，不肯承認自己是“大清人”。因為當時不承認“中國”二字，所以很多革命者直接用日語稱呼自己為“中國人”。1902年，章太炎等人在日本東京發起“支那亡國242周年”運動，提出“光復漢室，還我河山，使我國成功，功成身退”(“支那亡國”指明朝滅亡清朝的那壹年)；1904年，宋在東京創辦了《20世紀之那》雜誌，這是同盟會黨報《人民日報》的前身。連立憲派的梁啟超都以“支那青年”為筆名，康有為的二女兒康桐碧也曾在詩中稱“我是支那第壹人”。
當時中國很多革命家都用“支那”這個詞來稱呼自己，這也說明當時日本人用“支那”來稱呼中國，並不是貶義，而是包含了對中國漢人的尊重。如果日本人按照當時中國的官方稱謂，把中國人稱為“清人”，把中國人稱為“清語”，那就是對中國漢人的侮辱。在辛亥革命之前，“支那”壹詞是中日雙方都承認的，沒有人對此提出異議。但辛亥革命後，中國的正式國號由“大清帝國”改為“中華民國”，引發了中日“支那”之爭。
隨著中華民國1912年的成立，中國有了新的官方稱謂“中華民國”，但“中華民國”的稱謂並沒有立即得到世界各國的承認。清朝滅亡後，國內發生內亂，各省獨立。南方的革命黨在南京成立了壹個叫中華民國的臨時政府，但當時中華民國的範圍僅限於南方幾個省，北方的大片土地不屬於中華民國。此時，隨著清朝的覆滅，中國已不能稱為“大清國”；稱之為“中華民國”也不合適。壹是因為當時不能代表全中國(南北和談後才被北方承認“中華民國”的名稱)；二是因為日本政府壹段時間以來沒有正式承認“中華民國”。在這種情況下，日本政府放棄了“清國”的稱謂，改用民間術語“支那”來稱呼中國。1913年7月，日本政府明確規定，今後無論中國的名稱如何變化，日本都稱中國為“支那”。
1913 10年6月，袁世凱正式就任中華民國大總統，同時日本正式承認“中華民國”。但日本政府在中文文獻中只用“中華民國”，在日文文獻中用“支那和中華民國”來稱呼中國。壹開始日本並沒有遇到太大的問題，因為“支那”這個詞在日本已經流行了幾十年，中國人壹時也沒多想。
1915年，日本向袁世凱政府提出“二十壹條”，這是中日關系惡化的起點。1919年日本移交德租界問題，在五四運動中引起了反日熱潮。當時愛國人士提出的壹個反日話題是日本稱中國為“支那”。壹些愛國青年提出日本人把中國稱為“支那”意在侮辱中國人民，於是爆發了愛國之火。愛國人士紛紛上書政府，抗議日本政府使用“支那”、“支那* * *和中國”等字眼。此後，中國政府多次向日本政府提出交涉，但均無果。
日本不用“中華民國”這個稱呼。除了日本政府1913年7月的上述規定，還有壹個原因是日本人認為“中國”二字隱藏著對日本的輕視。原來歷史上的“中國”和“中原”是用來區分不同民族的鄰國的詞語。過去，中國把東夷異族稱為東夷(日本人和朝鮮人)，南蠻異族稱為東南亞人，西戎異族稱為西亞人，北地異族稱為蒙古人。中國和蠻族國家的關系不是對等的，而是自上而下的朝貢關系。日本人認為中國人自稱“中國”，包含著天下第壹、文化優越的自豪感。因此，有人認為把自己的名字改為“支那”為“中國”，就是侮辱承認自己是“東夷”的朝貢國。這是日本不願意用“中華民國”和“中國”的內在原因。
然而，在中國政府的壹再抗議和催促下，1932年，日本政府終於答應在政府文件中使用“中華民國”而非“支那”，但民間報紙仍稱中國為“支那”。直到日本戰敗，日本政府才在1946向全國發布了《關於避免使用智娜住址的通告》。從此，“支那”壹詞從日本政府的官方文件、教科書、報刊雜誌上徹底消失。中國與中國之間的國號之爭，在戰敗國日本的整體妥協下徹底解決。